无我与六道轮回的秘意

释迦本师在佛经上教导我们要无我，在心里上要无我，更要在行为上无我，不要去执著那一点点善行是自己做的，抓住不放。人世间的任何物质财富、情感、权势都不是你的，皆是为你所用，非你所有，人的生命相对于宇宙来说太短，科学发展到今天也接受了宇宙不一定有时间的存在的观点，爱因斯坦对时间的概述也只是他个人对时间的人为假设，科学理论在人类的发展进程中，基本上每三年就会被推翻一次，科学理论最大的局限就是以人类六识对客观世界的认知为基础，佛法就是要引导我们人类超越六识(眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识)看宇宙。释迦本师的世界观非常宏大，在他老人家的眼中，人生不仅是今生，还包括前世、来世，生命的形态并不是只有人类与动物，宇宙不是三维空间而是多维空间的组合体，每个维度都有他的生命存在，维度越高，生命层次就越高。释迦本师很科学的就超越人类对宇宙人生的认知。时间只不过是我们人类第六意识的人为假定，如果宇宙有时间，它更像是圆圈上的任意一点，没有开始没有结束，2000多年前的古人就已经认识到这一点，他们在佛经上对时间的描写也非常科学- 从无始以来 。

很多学佛修道的道友理解不了无我是怎么回事，都在怀疑是不是释迦本师说错了，或是经书翻译时出错了。妈妈生我下来，本来就有个我嘛，我们生存于天地间处处是我，生活、学习、工作以至结婚，哪一样不是我在做呢?但当你把佛家六道轮回的思想联系起来思考，你就会发现释迦本师所讲的无我是真的无我，本师没有骗我们，人类社会在没有开始与结束的宇宙中真真实实的就是没有“我”的存在。我们这个肉身是我吗?绝对不是，肉身只不过是穿在神识或是灵魂身上的一件外衣，100年后这个肉身会坏掉，这时你的神识又在宇宙中飘荡，根据你今生及多生多世以前所造之业，受业力的牵引进入六道中，如果今生及前世累积的善业大，那可能进入上三道中(人道、修罗道、天道)，恶业大可能进入下三道中(地狱道、饿鬼道、畜生道)。佛家讲的这六道，那现代科学来说，就好比是六个多维空间，维度越高，生命层次超高。现代科学的发展已经发现了宇宙中还存在着更高维度的空间，在高维度的空间中存在的生命状态相对于低维度空间更高级，就好比我们人类总认为要比动物高级一个道理。仔细一想，今生得人身，来世可能变畜牲，那个畜牲的尸体是你吗?再一个来世得了人身这个人身是你吗?

再一个来世又变饿鬼，这个饿鬼是你吗?佛法是人类最伟大的生命科学，学佛的最终目的，就是要找到自己生命的根源，生从哪里来，死到哪儿去。解脱生、老、病、死苦这些人生的大事。

当然要现代的人相信六道轮回也是个难事，因为我们从小接受的就是唯物主义教育，我们总认为我们现代人比古代的圣人聪明，总认为唯心不靠普，其实我们仔细一想这个物质世界还处处真是唯心，汽车不用心来造用心来开，肯定出故障出事故，飞机不用心来造用心来开，肯定从天上掉地上，电脑不用心来造，今晚上又上不了网了，又不能在网上博客里聊聊佛法，打打字了。

唯心也好唯物也好，其实没有好不好的，只有用与不用的道理。哪样对自己有用就拿哪样来用，我现在就要搞唯物主义了，想抽根烟了，有时想想唯物还是挺好的。

我们现代人学佛就怕是理不通，搞成是迷信的东西来崇拜，更怕是佛理通了，自己用不来这些理论去修行，把这些理论放到“用”上就很难，只要身证不到这些理论，那释迦本师在佛经上讲的这些生命科学知识也永远是他老人家的不是我们的。