末法时期的众生是这样听闻佛法的，看看是不是在说你？

世尊为我们说末法时期众生与此菩萨藏微妙法门的因缘

(略释)舍利子，到了末法时期当有无量众生因为过去生福报成熟之故而具足增上意乐，为了成就无上菩提而听闻如是经典，听了之后心大欢喜，于心所趣相应故，因此于是菩萨藏微妙法门深入研习、如说而行。

此时当有乐于亲近听闻如来法教之人，这些众生随各自往昔因缘而得听闻此经典，听了之后心大欢喜，便能发精进心趣向求之，于此大菩萨藏微妙法门取其中一小部分。

就好像大海上漂浮着种种已经成熟具足色香味的果实，有一个勇健的丈夫发起大精进心进入大海而用双手捞了两三个果子，然后带着果子就出海了，来到一个地方拿出果子尝了一下才知道此果味道甜美世间稀有，于是心中就起此念‘这么美妙的果子我从生以来未曾尝到过，我当重新入海中寻求此果，把剩下的果子都捞起来’，于是就来到海边，四处找寻却再也看不到那些果子了，于是就生追悔忧恼到：我前面怎么不多收取一些果子，现在想收也已经找不到了!

舍利子，同样道理，于我涅槃之后末法时期后五百岁法欲灭尽之时，此时有无量众生具足少分信心、成就少分布施、持戒、精进、智慧，由如是少分福报因缘成熟之故而得听闻此菩萨藏微妙法门，听闻之后于此经典得到少分微浅之义，有的也许就只能受持一四句偈，然后因邪魔外道所扰乱隐蔽之故，令此等持法众生不被大众所敬顺恭敬、称赞信奉，此持经之人知道不被大众所敬信之故，因为本来自己成就少分信心，以及戒律、智慧功德皆少分成就不稳定故，便于此经心生弃舍。此人便忆念过去所持经典少分之义而在静处思维观察而体悟此经微妙之义，于是心生悔恨说到：真是可惜啊，我今天真是损失大了，诸佛如来无上妙法就在目前怎么不好好珍惜?于是对此如来经典起超过先前更加殷重正念心而趣向之。

(原文)舍利子，尔时复有无量众生福果所资住增上意，为求无上正等觉故听是经典，闻已当获广大欢喜，于菩萨藏微妙法门极善研习、如说修行。

又舍利子，尔时当有于如来教乐闻法者，彼诸众生随以何等差别因缘遇得听闻如是经典，闻已当获广大欢喜，生欢喜已发坚精进，能于如是大菩萨藏微妙法宝取少宝分。

舍利子，譬如大海水上漂流无量种种熟果，色香美味皆悉具足。有一丈夫发起勇猛大精进力便入海中，运动手足接取彼果若二若三。

然是丈夫执持此果从海而出，往至一处取而尝之，乃知其味淳美希有，即作是念：‘如是妙果具色香味，我从生来未曾得食!当更发勤精进重入海中、运其手足敛收余果。’作是念已来至海滨，通遍观之了不复见，深起追悔生大忧恼：‘我先何为不多收取，乃令失是无量妙果?’

如是舍利子，于我灭后后五百岁无上正法将灭之时，当有无量诸众生等少信少施、少戒少慧、少修精进，随以何等差别因缘遇得听闻如是经宝;既闻法已于此经中但得少分微浅之义，乃至受持一四句颂。

复为恶魔娆乱障蔽，不为众人之所敬问及以供养、称赞信奉，是持经者知彼众人不敬重故，便于此经安住舍心，

持先所闻经中句义微细少分，往一静处思惟观察，心生欢喜而复悔恨作如是言：‘呜呼奇哉!我于今者大失善利。诸佛如来无上正教如何不多听闻领受?’又于如来起深重心倍于先来发正念者。

大宝积经 菩萨藏会