梦参老和尚：有没有想《金刚经》说什么？怎样依此修行？

人在苦难当中，至诚心容易生起;一旦安逸了，虔敬心也就跑远了。求身体好一点，身体真的健康一些了，就忘了菩萨三宝，忘记生死无常又去放逸了，这种问题每个人身上都存在，这是必然的。除非修定成功得到禅悦法喜，身心真正受到佛法滋养，“信心”才会不退!否则，一切众生都一样会随习气业力退转。

“正语”，以无漏的智慧收摄你的口业。恶口一般不会犯，两舌就不一定了。高兴的你说他好，不高兴的或伤害你的就说他不好;当张三说李四，当李四说张三。没意义的散心杂话，一见面就聊得没完没了，这叫绮语。还有虚妄不实的言语都不要说，当善护口言。

一个穷人想发财，偷了隔壁家一枚鸡蛋。他琢磨着鸡生蛋，蛋又生鸡，可以盖房子置地安家，一高兴却把鸡蛋踩破了。我们的妄想也如是，做梦想发财，醒了什么都没有。

那什么才是真实呢?观察你的心，一念不生之时什么样子?修定修慧，达到深般若!把你的执着心去掉，就是般若心。降伏了妄想、分别、执着、颠倒，就合乎般若意了!每一部经论都告诉我们修行方法。你念《金刚经》，有没有想《金刚经》说什么?怎样依此修行?如果不注意这些而只念文字，念几年还如是，一点转变也没有。学佛法要用到心上，转化心，转变态度，你对佛法不再怀疑。如此清净信心，那你再用起功来，会事半功倍。

心量大，处处包容别人，什么事都不固执己见，随顺人家的看法，你会过得很愉快。

让人家都听你的这不可能，即使是你的儿孙也不会都听你的。人与人之间看不破、放不下，还谈什么修行?一个家庭如是，乃至国与国之间都如是。

法由心生，相随心转，一切相都是从心转变的。为何修道者多，成就者少?“一念嗔心起，百万障门开”，你内心的嗔恨之火，贪欲之火，能把你修行多年的功德法财烧得干干净净。

以慈悲心，摧伏魔军。每个人都会遇到对自己不高兴的、有意见的人。要以你的慈悲心，慈悲的言语和行为，念念把无量劫来的“冤敌”变成你的“法眷属”。让他们都能修习佛法，冤敌不就没有了嘛!

“若见直路，当愿众生，其心正直，无谄无诳”。谄是谄媚，狂妄虚假，你做任何事、说任何话，不假欺骗，入理、真实、正直。对有地位的人不要过分谦卑谄媚;对贫穷痛苦的人，要有慈悲心，不要轻贱。学道的人，心要正直平等。对有钱有地位的，要尊敬他过去的福德;对贫穷痛苦的人，可怜他过去造的业，今生才感这个果报。菩萨走在直路上，想到这些问题，“直路”正直无私。

菩萨应如说修行。说到做到，信解行证，愿即是行，行即是愿。

咱们是说到做不到，行的功夫跟不上，解不深入，为什么?信没有根，行起来就很困难。如果听到了不去做，等于没听到，不能成就佛果，跟佛的距离很远。

“以诸菩萨不受福德故”。不受福德就是不执着福德。通达一切法，没有能得所得。 不为自己求安乐，但愿众生得幸福 。菩萨的意义就是觉悟有情利益众生，把福德都布施给众生，因而说不受福德。

“法筵龙象众，当观第一义，谛观法王法，法王法如是”。佛每一座说法都有好多证果的、成道的，就因为谛听，如理思惟故。佛教导弟子谛听，谛实审视，如理观察意会，不要在事相上执着，谛听的涵义非常深。

我们都想多求多得，得不到烦恼，得到了怕失掉更加烦恼，这些事牵扯着你，心不安定，还能修道吗?以贪求故废修道业，退失信心。