楞严神咒是怎么救护阿难脱离摩登伽之难的

《楞严经》......尔时阿难因乞食次，历经淫室，遭大幻术摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体。如来知彼淫术所加。斋毕旋归，王及大臣长者居士，俱来随佛，愿闻法要。于时，世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲。有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。敕文殊师利，将咒往护。恶咒销灭。提奬阿能及摩登伽，归来佛所。...

经文中说，阿难遭遇摩登伽的爱劫，将毁戒体。佛陀顶放光明，有化佛宣说神咒，佛敕文殊师利，将咒往护。

楞严神咒是怎么救护阿难脱离爱劫的呢？

要探究这个疑问，得先弄明白经文中，对这些场景、人物所作出具体安排的良苦用心。

在楞严法会上安排摩登伽女跟阿难演对手戏，并不是佛陀随便安排的，而是有用意的。摩登伽女喜欢阿难，相对于阿难来说，这是一种被爱的攀缘。爱是无明本。故而才有了这一番劫难。

佛陀为什么不是直接给文殊师利传授楞严咒，而是由化佛来给文殊师利宣说神咒呢？难道是世尊为了显业他的无边法力吗？如果没有化佛宣说的楞严神咒，文殊师利的法力还不足以去救护阿难吗？为什么是让文殊师利将咒往护,而不是普贤菩萨或者是观自在菩萨呢？

摩登伽对阿难的爱让阿难遭遇了一场魔魇，这个劫的根是摩登伽对阿难的爱。

所以文殊师利持将去的楞严神咒是直接对摩登伽起作用的。也就是说，佛陀用楞严神咒去点醒的是摩登伽而不是阿难。为什么这么说呢？经文中是有答案的。《楞严经》卷第四佛陀对阿难说，......汝虽谈说因缘自然决定明了，人间称汝多闻第一。以此积劫多闻熏习，不能免离摩登伽难。何因待我佛顶神咒。摩登伽心，淫火顿歇。得阿那含。于我法中成精进林，爱河干枯，令汝解脱。是故阿难，汝虽历劫，忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业。远离世间憎爱二苦。如摩登伽，宿为淫女，由神咒力，锁其爱欲，法中今名性比丘尼。

楞严神咒以神力锁去摩登伽的爱心，让摩登伽的淫火顿歇，爱河干枯，成阿那含。摩登伽的爱心销歇了，自然也就破除了阿难之劫。

于时，世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲。有佛化身结跏趺坐。宣说神咒。

这里寓含着，起幻术化幻众之意。千叶宝莲的寓意，当观怨家如出淤泥之莲，其心其性本来清净。

文殊师利的寓意是，要以智慧来根除爱欲之渴火。

如果我们的智慧力还不够抵制的了爱欲之火的侵扰时，可以诵楞严神咒，以神咒力来成就对方，解脱自己。

值得注意的是，要让楞严咒能够发挥出强大的神力，诵咒之时，要发心成就对方，才能解脱自己。

记住，先成就了别人，才能解脱自己！