秽迹金刚，为本师释迦牟尼佛之愤怒教令轮身;乌刍沙摩，为北方不空成就佛之愤怒教令轮身。释迦牟尼佛与不空成就佛一体故，秽迹金刚与乌刍沙摩一体故也。

如《莲华三昧经》云：“成所作智之身业为释迦文佛，或不空成就佛。”

又《摄无碍大悲心大陀罗尼经曼荼罗仪轨》云：“又秽积金刚，为不空成就佛忿怒，自性轮金刚业也。秽积即乌刍涩摩菩萨也。

又《佛说金毗罗童子威德经》云：“大力金刚陀罗尼，二名秽迹大坛乌枢沙摩真言。”此，即释迦牟尼佛与不空成就佛一体，与乎乌刍沙摩明王与秽迹金刚一体之证文也。

修秽迹金刚法，能满一切愿求，能成息、增、怀、诛之一切世、出世间事业。

如《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经》云：“若有众生，情愿受持此咒者，我常为给使者，令所求如愿。”可知修此法之人，本尊即派“使者”护持，令其“所求如愿。”

又《大威力乌枢瑟摩明王经》云：“若诵此密言，作诸家事法皆验。”可见修一切何法，皆可加修此法，令所修之法易得成就。

又《秽迹金刚禁百变法经》云：“尔时金刚复白佛言，世尊若有善男子善女人，持我此呪无效验者无有是处。”

盖因此娑婆世界晦气重故，修法难成;秽迹金刚乌刍沙摩明王法，能破一切晦气故，一切法皆易成就故也。

修行之人若缺资粮，实难专心办道焉。故本尊以大慈悲愿力、大功德力加持一切行者，使行者资粮充足，能安心办道。

如《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经》云：“令一切有情，随意满足，永离贫穷，常令安乐。”

又云：“若持咒人，求种种珍宝摩尼如意珠等者。但至心诵咒，自限多少，我即自送，满其所愿。”可见此法门增益财富功德之大矣!

然本尊明言“自限多少”者，量行者自身福报之大小以送予之谓也。故行者需是“诸恶莫作，众善奉行”，多上供下施以培养福报。福报之“自限”愈大，本尊所加持“送予”之财富愈多者，修一切法之所共理也。

又《秽迹金刚禁百变法经》云：“若有人求种种珍宝者，以朱书此符吞之满七日，即有种种妙宝自然而至。”此，秽迹金刚欲度化我东土众生故，以我东土衆生所喜闻乐见之符法之形式，以方便行化之。实者法成之后，此符法用与不用皆无大碍也。

又《大威力乌枢瑟摩明王经》云：

“若供养像，黄芥子和郁金，进嚩咤薪火中，一日三时，时一千八，满七日国王贵敬。”又云：“若供养像，阿底目迦多薪作火坛，进其华于中满十万，大臣贵敬。”是修秽迹金刚护摩法，能得贵人缘之证文也。

又云：“若酥蜜相和，截蜜栗嚩树根，一内一进火中满十万大富。”又云：“若黑月八日供养像华，和郁金华，进火中一日三时，时一千八满七日大富。”又云：“若截审铭枝，进火中一百八遍增福得财。”又云：“若截勃罗得迦枝，进火中一百八遍大富。”此，修秽迹金刚护摩火供法，能得大富贵之证文也。”

故此秽迹金刚乌刍沙摩明王增益财富之功德，实实比量难知者也。且此本尊护佑众生之心，犹如父母护子。

如《秽迹金刚禁百变法经》云：“此法若流行之处，我等大天常当护此行法之人助令成就。”又云：“若有众生行此法者，我即往彼现其人前，所求愿者我亦施与，令彼得种种变现、种种神通所作无碍。常须念我本师释迦牟尼佛，我即常随逐之，令一切法皆助成就。”

故有缘得受此秽迹金刚乌刍沙摩明王法者，当珍之惜之、修之行之。如珍护其眼目者，必获本尊之加持护佑，资财无缺，得大成就者定矣!