转载自作者：青衫文斋

永嘉禅师得到慧能开示后，写下《证道歌》，其精髓在一个“闲”字 | 文 青衫文斋

唐代高僧永嘉玄觉禅师，少年出家，修习天台止观法门，诵读《维摩经》时心有所得，便到漕溪参拜六祖慧能。永嘉禅师见到六祖慧能时不行礼拜，六祖慧能批评他太傲慢，永嘉禅师却说：人生太短暂了，了生死才是大事，要迅速解决，越快越好。六祖慧能说：“何不自取无生，速了生死。”意思是照你的说法，不如你自己把性命了结了，不就解决了生死的大难题。永嘉回答说：“体即无生，了本无速。”六祖慧能点头赞同说：“如是，如是。”

众人对二人的对话惊愕不解，而永嘉禅师已经心有所悟，便要告辞而去。

六祖慧能说：来得匆匆，回去太快了吧？

永嘉禅师说：本来没动过，岂有快与慢。

六祖慧能反问：既然你心没动过，那谁在知道快慢？

永嘉禅师回答：你自己产生分别心。

六祖慧能继续开示说：你怎么得到无生之意？

永嘉禅师却反问：无生还有意吗？

六祖慧能说：即无意，又是谁在分别知道呢？

永嘉禅师说：分别亦非意。

这个禅宗故事，实际就是在讲“无生法忍”，于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退。不见有少法生，亦不见有少法灭。“万法本不自生”，唯心所生；诸法不自生，皆从心化生。返观前中后，生亦未曾生，灭亦未曾灭，本来无实有，迷情妄分别。本来没有意思，本来没有善恶、美丑，万法本不自生，因人们分别而生，因人们注解而生，皆因人一念所致。“无生法忍”开示众生：若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。

永嘉禅师在六祖慧能那里住了一宿后，第二天下山回去，写下了被誉为悟道后心得精华的《证道歌》及《禅宗悟修圆旨》。《证道歌》开头说：“君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。”这首歌中的“闲”字在佛学上大有讲究，这个“闲”字不是普通的闲着没有事，更不是游手好闲。普通人闲居无事，只是相对紧张工作面言的一种闲散心情，与佛法无关。有的人虽然闲着,但心并没有闲。看上去好像闲暇无事,其实心里正忙着。

永嘉禅师讲的“闲道人”，是指心闲，也就是万事万物皆能放得下，休心息念，澄停识浪。且应缘接物，心里不留丝毫痕迹，不粘着于心。一切烦恼业障本来空寂，无事于心，无心于事，任心自在，外不著声色，内无能知解。如同四祖所说：“妄情即不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身。”也就是说真正达到一心不乱，就无复对治了。

万般欲识佛处去，万缘放下妄即真。万缘放下了，就一念不生了，心才能得“闲”。于外境界，随念流浪，彼起彼伏，即念念生灭；如能见境不起，置境不疑，了悟到外境本无，皆是本心建立万法，断绝思量分别，心不粘执附着，这就是“不生”，不生就有了“闲”。既然无心起，不知要灭什么？要灭谁？心不动转，悟无念体，无念亦不立，寂灭现前。不被前尘往事所缠，诸法不相到，当处解脱。把所有的善缘和恶缘都放下，让心“闲”下来，了此一心，才能得到证悟。