法门寺佛学院女众部 2018年安居策修 照除一切愚痴暗 能燃无上智慧灯常饮法甘露 安住宝莲华众僧和合 结夏安居祈愿障缘消除，道心坚固诸佛垂悯 龙天护佑对首安居

2018年农历4月16日，法门寺佛学院女众部开始了结夏安居的第一天。下午2时，全体师僧在多功能厅共诵《大方广佛华严经》，开启八十华严第一卷。教务主任演畅法师首起梵腔《华严经起止仪》：

遮那妙体遍法界以为身，华藏庄严等太虚而为量

维此法会不异寂场　极依正以常融　在圣凡而靡间　

初成正觉　现神变于菩提场中　

再转法轮　震圆音于普光明殿

偏七处而恒演　历九会以同宣　

敷万行之因华 严一乘之道果　谨遵教典　大启法筵　

《大方广佛华严经》者，乃如来初成正觉，称法界性，与一切破无明、证法性之四十一位法身大士，说如来自己所证及一切众生性本自具之菩提觉道也。以故《华严》一经王于三藏，而一切诸经皆从此经流出。彼凡夫、二乘虽同在菩提场中，毕竟不见不闻，以非彼境界故也。虽则凡夫、二乘不见不闻，实为普度人天六道众生之根本法轮。

《华严经》的富丽幽深，殊妙难测，犹如罗网珠光，光光相摄，遍及十方，波澜壮阔。华严字母的音律婉转曲折，功德利益人天。

下午3时，全体师僧集合，正式作对首法结夏安居。

界内僧众近二百人，按班级各自作对首法。今年依华严寺大界安居僧所依止的律师是上演下峰长老。安居期间，需每日精进完成常住课程和各自功课。明相未出不得出界外，除有如法缘受日（依律：有佛法僧、塔事及父母、檀越召请、受戒忏悔等缘，方开受日。）

南山三大部之一的《四分律行事钞·资持记》中，唐朝道宣律祖著有“安居策修篇”，宋朝元照律师解释标题：

形心摄静为安，

要期在住为居，

随时警励为策，

三业运善为修。

就此一门，总有四别：

一 约法有四：对首、心念、忘成、及界

二 约时三种：前、中、后

三 处通两界：自然界、作法界

四 人该五众：出家五众

律通制三时，意存据道。偏约夏月，情在三过：

一 无事游行，妨修出业

二 损伤物命，违慈实深

三 所为既非，故招世谤

以斯之过，教兴在兹。道宣律祖在《羯磨疏诸众安居法篇》中讲：出家慕道，驰散非业，故当计时择念，义无浮逸。今乃沿隨邑野，追逐情尘，顛仆巨壑，无思返迹。是以大圣以法遮防，不许游涉，当居静虑。故律文中三时通制。然有待之形，托缘不一，必量过起，夏暑偏多。关于安居法和自恣法，在南山三大部里有详细阐明。

佛法大要，总为戒定慧三学；法海浩瀚，无出经律论三藏。戒、定、慧称为“三无漏学”，又称“三增上学”，是修学佛法所必须因循的次第，因戒生定，因定发慧，由慧而得解脱。三乘皆以戒为基，戒法不得离宗派而独立。中国各宗祖师对所宗的教义和戒律的弘扬，各有偏重而已，并非弃戒而不学。律应该恢复其本，称之为戒学，为三学之首。

《四分戒本》云：如过去诸佛，及以未来者，现在诸世尊，皆共尊敬戒。《涅槃经.梵行品》云：欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。《遗教经》云：若无净戒，诸善功德皆不得生。《善见律》云：毗尼藏者，佛法寿命；毗尼若住，佛法亦住。

可知，尊重戒律，即是尊重佛陀，若能深崇律制，严净僧品，方可正法久住，光大佛门。