活佛可以，但藏传佛教的僧人不可以。

因为在藏区旅游时见到过一些已经成家的活佛，或者在互联网上看到过关于活佛结婚的报道，很多人便由此作出判断：藏传佛教允许僧人结婚。

2015 年，媒体报道台湾女艺人阿雅的丈夫为旅居西雅图的活佛竹庆本乐仁波切，在此之前阿雅为了避免不必要的误解一直声称自己的丈夫是从事 IT 工作的 Tony

但这其实是一个想当然的错误判断。

事实上，和我们熟悉的汉传佛教一样，藏传佛教中同样有严格的戒律要求。尤其是目前在藏区最多的格鲁派寺院更是以强调戒律严明著称。因此在藏地出家为僧的喇嘛们和汉地的和尚一样都要遵守严格的戒律。

为了强调与那些败坏戒律的修行者的区别，藏传佛教改革家，格鲁派创始人宗喀巴大师在 38 岁时开始改戴黄色僧帽，以示警戒，并决心在新的教派中强调印度大师释迦室利所规定的戒律，这也是格鲁派被称为黄教的原因

僧人们所要遵守的戒律的具体条目，根据修行的层次存在一定的差异。

不同层次的佛教戒律 / 来源：罗桑开珠《藏族文化通论》

但无论需要遵守哪一个层次的戒律，只要是出家为僧的喇嘛都是决不允许结婚的。

既然如此，那为什么又有一些活佛可以结婚成家呢？

其实，原因很简单。因为这些活佛不是出家僧人。

很多人或许会惊讶于这个回答。这是因为大众对于「活佛」这个概念的误解。

活佛，在藏语中被称为「祖古」（），意为化身，具体是指已经修行成佛的高僧在圆寂之后为了继续完成普度众生的善缘，再度转世为人，肉体为其显身。活佛转世之后可以通过一定的宗教程序被认定，并承袭前身的名号和地位。

认定转世灵童时常会用到的用以金瓶掣签的金瓶

尽管转世活佛在理论上还能继承前世的聪颖，在学习佛法时也可能较常人进步更快，但他们仍然无法直接获得前世在佛学知识上的造诣。

因此转世活佛们同样需要和其他小僧人一样，从被确定为转世灵童开始就进入漫长而又艰苦的佛教经典学习阶段，在这一过程中甚至还可能会遭到要求严格的经师的体罚。绝大多数活佛也都会在到了一定的年龄之后受戒为僧。

但是即便如此，活佛和僧人仍然是他们同时拥有的两个独立的平行身份。「活佛」的身份是与生俱来的，而「出家僧人」的身份则是在后天选择的。因此有一些活佛在获得一定的成就之后，如果想要还俗也是被允许的。活佛在还俗之后，不再是出家僧人的身份，自然也就可以结婚。

但还俗后，他们作为寺主的活佛身份却仍然有效。他们可以在家修习佛法，也仍然会参加一些佛事活动，利益众生。但因为在家人的身份，在佛事活动的一些仪轨上会有一些不同于出家僧人的限制。而且，还俗后的活佛也只能身着居士服或者便装，而不能再穿着僧衣。

兼任西北民族大学藏语言文化学院博士生导师的安多华锐藏区天堂寺第六世转世活佛多识仁波切在还俗后就不再穿僧衣。图为多识仁波切身着导师服。

在文革时期备受折磨的十世班禅大师在出狱后还俗并与李洁结为夫妻，从此也不再穿着僧衣

当然，以上的这些限制和要求都是建立在你是一个真活佛的前提之上。如果你获得活佛身份的过程本来就不符合藏传佛教的宗教程序，那么还俗之后（或者从未出过家）的活佛是否能够穿着僧衣之类的问题就只是一些可以不用太过在意的细节了。

早年就已成家的香港活佛白玛奥色与其弟子白玛铁林参加演讲论坛