浮躁生气时，把这5句话默读一遍，静心安心，福报自来！

一、世人怀智挟诈，而欲事之善，岂有此理。必尽去人伪，忠厚纯一，然后可善其事。至于死生祸福，则一归之天命而已。人谋孔臧， 亦可以保天命。人能摄生，亦可以保神气。自暴自弃，而有凶祸，皆自取之也。——《五种遗规》

【译文】世间的人用识智辩聪和狡诈的手段，而想把事情做到尽善尽美，哪有这样的道理呢？一定要去掉人性的诈伪，做到忠厚纯一，才能把事情做到尽善尽美。至于一生的死生、祸福，那么完全顺从天命就行了。

人如能像孔臧一样谋划，也能够保有天命；人能够懂得养生之道，也就能够保养人的神气。如果一个人自暴自弃，那么人生的祸福吉凶就完全是自取的了，怎么能够怨天尤人而生气呢？

二、汲汲焉毋欲速也，循循焉毋敢惰也。非止学问如此，日用事物之间，皆当如此，乃能有成。——《五种遗规》

【译文】做任何事情要努力，不要只求速度；要有序稳定进行，不能够有丝毫懒情。

不只做学问应该如此，日常事物之间，也要保持这样的态度，不生气，这样才会有所成就。

三、称人之善，宜就迹上言。议人之失，宜就心上言。盖人之初心， 本自无恶。特以利欲驱之，故失正理。其始甚微，其终至于不可救。 仁人虽恶其去道之远，然亦未尝不愍其昏暗无知，误至此极也。故议之，必从始失之地言之。使其人闻之，足以自新而无怨。而吾之言，亦为长厚切要之言。善迹既著，即从而美之。不必更求隐微主为一定之论。在人闻，则乐于自勉。在我，则为有实益，而又无他日之弊也。——《五种遗规》

【译文】

称赞人的善处，应该要具体到事迹上；议论人的过失，应该要从心地上来说。因为人心里的初衷，本来是没有恶的，只是因为受到利益和欲望的驱使，才会使人做事时违失正理。最开始非常的细微，发展到最后就无可救药了。内心仁厚的人，虽然厌恶这种人与正道相去甚远，然而没有不怜悯其昏暗无知，所以才失误到极点。

因此，在议论这种人的时候，一定是从刚开始时有过失的地方说起，让人听闻之后，足以能够改过自新而没有怨恨生气。而我们说的话，也要是能够使人长善救失长养厚道的切要之言。看到人家的善行已经显明， 既然要赞美人家，就不必更求细微了，而要中肯地发表议论。人家听了之后，能够乐于自勉，在我自己，则可以得到实际益处，而没有他日的弊端。

四、教人使人，必先使有耻。又须养护其知耻之心。督责之，有所畏。荣耀之，使有所慕。皆所以为教也。到无所畏、不知慕时，都行 不将去。——《五种遗规》

【译文】

教导人和使令人，一定要先让人有羞耻之心，又要养护人的知耻之心，要对人进行督责，让人心存敬畏。要进行显扬夸耀，让人心有所羡慕，这都是教人之道。如果一个人无所畏惧，没有敬畏之心，无所仰慕，不向往光明之德，这样的人做什么事也不会成功。

五、凡在朋侪中，切戒自满。惟虚故能受，满则无所容。人不我告，则止于此耳，不能日益也。故一人之见，不足以兼十人。我能取之十人，是兼十人之能矣。取之不已，至于百人千人，则在我者，可量也哉。——《五种遗规》

【译文】

凡是和朋友相处，一定要戒除骄傲自满。唯有保持谦虚之心才能接受他人的意见，一旦自满就什么也接纳不了了。如果没有人给我以提醒和劝告，仅仅依靠自己的耳闻目见，怎么能够日日进步呢？

因此一个人的知见，不能够和十个人相比。我能够接纳十个人的意见，等于兼并了十个人的能力。这样听取参酌不止的话，那么成百上千人的知见，都能够为我所用，我的才能，怎么可以观量呢？