◎一切法从心想生，心想是两桩事情，心是真心，想是妄心。真心能现能生，妄心能变。“唯心所现，唯识所变”，识是妄心。——《大经解演义》

◎如何能把冤亲债主摆平，把业障消掉，那就得善根福德。

◎为什么放不下?以为现实东西都是真的，我们错在此地，以为是真的，不知道是假的。

◎他(阿弥陀佛)来接引，是他的本愿，他发了这个愿，愿要兑现。

◎经中所说的方便中的方便，圆顿当中的圆顿，就是信愿持名，确实没有比这个更圆，没有比这个更顿，这一法广摄六度万行。所以，六度万行，十大愿王，统统都在一句名号。

◎累积的幻相，一个一个，了不可得。

◎是故弥陀名号，即众生本具理体。

◎知道一切皆空，知道是假的，知道皆不可得。

◎我们为什么不能现前?释迦牟尼佛说，因为你有障碍，什么障碍?无明烦恼，尘沙烦恼，见思烦恼，你有这三大类的烦恼，把你的智慧德相障住了，并没有失掉，只是有障碍，你透不出来，只要你把障碍放下，你自性里面的智慧德能全部透出来，那是全知全能，无所不知，无所不能。

◎智慧不是学来的，能力不是学来的，福报不是学来的，是你自己本性里面圆满具足，你一样都不缺。

◎难信能信，这是真正有善根，真正有福报的人，他能够依教奉行，时时念佛。

◎你不动，不动它就不转，就定在这一个图案，定在这一个图案是什么?大乘教里面所说的实报庄严净土，它就定在这里，它不变。十法界呢?十法界在动，所以十法界千变万化，这种变化只有佛知道，真的唯佛与佛方能究竟。等觉菩萨，经上常讲，八地以上菩萨都知道，知道模糊，不清楚，唯佛与佛方能究竟，究竟清楚。这是性德，所以它叫真如，它叫真相，宇宙万有的理体。

◎一切法无生，就是弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念，有没有生?有生，有生为什么说无生?有生等于无生，生即无生，无生即生，真正了解事实真相，“心智寂灭”，心智寂灭是什么?妄想分别执著全放下了，归零。

◎不生不灭是真心，生灭是妄心。

◎这个时侯她的境界跟我们禅宗六祖惠能大师境界就相同，把起心动念，分别执著统统放下了，是不是真的，是的，为什么，一心向往极乐世界，全放下了。

◎念佛念到欢喜生出来了，就决定得生，一点怀疑都没有。

◎我们要感佛的深恩大德，慈悲到极处，我们能把这个经介绍给别人，功德跟佛没有两样，世间什么都是假的，只有这是真的，真实功德。

◎知道的人，知道念佛是微妙法的人不多，为什么?真正知道它是微妙法，会死心榻地，一门深入，长时熏修，他绝不搞其他的法门，为什么?没有时间，也不浪费精力，我就一门深入。

◎《华严经》末后，十大愿王导归极乐，我们今天回归《无量寿》就是导归极乐。

◎我们今天要用万分诚敬，我们得的利益是万分利益。

◎本来是心是佛，现在依照这个经典的理论，方法修行，就是是心作佛，心作心是，哪有不成佛的道理?

◎我们得要把它认识清楚，认清楚你跟他才有非常亲切之感，不愿意离开他一步。

◎教我们对这个世间不要再有留恋，一心一意去修净土，决定得生，亲近弥陀，一生圆满成就佛道。

◎譬如人犯戒，其身则空虚。

◎味著须臾顷，苦报甚久长。(贪肉吃)

◎求者悭不与，或遮人惠施，生彼饿鬼中，求食不能得。