再来，『参禅』是禅林的用语，禅宗的用语，「参入禅道之意」。禅宗的这些祖师跟门人，他们坐禅修行，在禅定中参究真理。那么参禅应该选择在安静的地方，「并节制饮食，放舍诸缘，休息万事，不思善恶，莫管是非」。《师子林天如和尚语录·卷之二》里面的原文是这样，就是我们经文里面讲的，「教你参禅学道，或教你提个话头，或教你念佛修净土，令汝扫除妄想狂心，认取主人翁。

这个地方我们就来探讨一下，因为我们都是念佛的，我们也没有坐禅，那禅怎么参呢?我们来看莲池大师怎么开示。莲池大师说，我们净土行人怎么参。莲池大师在「与嘉兴朱西宗居士广振」里面开示，「人之处世，遇顺境者，其情愉以安，遇逆境者，其情忧以危。然而顺未足为幸，逆未足为不幸也。溺于意之所便，则出世之心不生，戚戚乎不得志」，「然后厌身世之桎梏，而求以出世，是故万苦交于前，但以正智观察，苦从何生?从身生。身从何生?从业生。业从何生?从惑生。因惑造业，因业成身，因身受苦。但能破惑，一切空寂。敢问所以破惑之方?只须就本参话头上，理会念佛的是谁，捉败此疑，诸惑皆破，思之毋忽。」

这一段就是刚才我们提到参禅，你就参念佛的人是谁，谁在念佛。莲池大师说，人在这个世间，有时候遇到顺境，心情愉快，感觉很心安。可是遇到逆境，心情就很忧愁，感觉很危险。然而你得到顺境，也不要太高兴，自己认为很幸运。你碰到逆境，也不要觉得说世界末日，感觉自己很不幸。他说，不用。最怕是什么?最怕是你自己心里，你的心念沉溺下去了，你的心沉沦下去了，你自己的出世的心生不出来。什么叫出世的心?想要求解脱的心生不出来，我们用净土的话说，你想去极乐世界的心生不出来，信愿生不出来。所以「发菩提心，一向专念」，「发菩提心」就是信愿，「一向专念」就是持名。

所以莲池大师说，你出世的心生不出来，一直在忧愁的是你不得志。你要去思维，事实上参禅就是，你要一直去开始不断的去思维，然后你才觉得说，这个身体，这个身，这个业报身简直像「桎梏」，就是像枷锁一样。有这个身，想要得到欲望，想要得到享受，想要得到好的生活，想要怎么样，想要功成名就，你为这个身，变成这个身所奴役了，这个身就是你的枷锁，你没有办法求出离。所以在万苦交迫的时候，你要用般若智慧观照，苦从哪个地方来?从身上身体生的嘛。你想什么?想要吃得更好，睡得更好，住得更好，穿得更好，用得更好，你要满足这个身体的欲望。你要知道这个苦从哪里来?从这个身体生出来的。那身体从哪里生出来?「身从何生」呢?从你的业障嘛、你的习气嘛，「从业生」，从你的无始劫来，这些阿赖耶识里面这些习气生出来的嘛。「业从何生?」从迷惑颠倒生出来，从无明生出来的。

「因惑造业」，因迷惑而造业，因造业而成了这个果报身。因身而受苦，因有这个果报身，有这个业报身去受苦。如果你能够这样不断不断的把这些烦恼破掉，最后回归到清净，「一切空寂」，回归到清净，老法师说，回归到自性。「敢问所以破惑之方?」怎么去把这个烦恼断掉呢?只须要「就本参话头上」，去搞懂念佛是谁，这样就好了。你把这个疑惑打破了，其他烦恼全部打破。莲池大师说，好好去思维，不要疏忽了。这个是莲池大师讲参禅怎么参，要这样去参，才会成就。

摘自《太上感应篇汇编》(第十九集) 黄柏霖警官主讲