黄庭坚与东林寺

　　黄庭坚与东林寺，说起来也是一个机缘。元丰七年(1084年)黄庭坚正在“不惑”之年。他从知太和县调监山东德平，赴任之前，回浔阳省亲，特造访庐山名刹——东林寺。这一年，恰恰苏东坡也从谪居黄州迁汝州，夜行武昌，然而顺江而下，到达寻阳，在参寥和尚陪同下也上了庐山，先去园通寺，然后再到东、西二林。这时东、西二林已恢复了四年前的面貌，东坡心里非常高兴。于是在东林停留下来。有一天，他正与参寥和尚在东林寺林荫小道上散步不期与黄庭坚迎面相遇。黄素慕东坡大名，因此上前向东坡深深一揖并说：“ 在下就是黄庭坚，素慕先生大名，无缘相见，今日相遇，真是天赐机缘” 。东坡听后也非常高兴并说：“久闻大名，今日幸会。”接着又问道：“令舅和令岳近况如何?” (原来黄庭坚舅舅李常和岳父孙觉都是东坡密友)庭坚一一作答。于是二人边走边谈。非常融洽，黄庭坚借东林寺白莲为题主即口占一首：“白莲种出净无尘，千古风流社里人。禅师定知谁束缚，过溪沽酒见天真。”东坡听了之后，却笑而不答，本来这首诗，写法新颖，赞颂净土，为什么又不答呢?苏东坡认为：黄庭坚还未悟到佛门的真谛，因此禅净不分。庭坚见东坡不语，认为不佳，接着又占一首“胜地东林十八公，庐山千古一清风。渊明岂是难拘束，正与莲花出处同。”当念到最后一句时，东坡拍手叫好。于是二人慢悠悠地从东林寺步行至西林寺。当他们到达西林以后，苏东坡看见刚恢复的西林，粉白的墙上，留着许多前人的诗句，诗兴大发，转身一望面前的庐山，在云雾飘渺中时隐时现，始终看不到他的全貌，于是禅机顿生，马上叫参寥和尚捧来石砚，庭坚在旁为他磨墨，然后苏东坡提起斗大的羊毫，濡满了墨，就在西林寺西壁空隙地方，潇潇洒洒写下《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”寓寄着人生旅程，由于立场观点不同，对待事物看法却不一致。因此要求人去观察事物必须全面，否则就陷于片面，而产生了错觉，得出错误的结论，这首富于哲理含意极深的诗作，被后世之人誉为千古绝唱。黄庭坚也极其佩服，连声称赞并道：“你老横说直说，了无剩语”。

　　黄庭坚不仅才气横溢，性格也较孤僻，特别在仕途屡遭挫折后，他非常淡漠人生，喜从左僻的典例句中，峭刻生新，他认为诗家之病有二：一是“忘念”的干扰，二是文字的束缚，客观事物一结合诗人的主观情感，就会染上主观的偏激。他赞成心境澄澈，诗文才妙。“啼猿非有恨，行客多自悲”这说明他要求做诗文也要求助于禅家治心工夫。圆圈外一点他主吸其自然，不可能求，他说：“不可凿空强作，待境自生则自佳尔”顿悟一瞬间，达到心境相合，手心相应的自然境界。他喜欢据经引典，用前人的句子，但不抄袭。他常说：“虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹粒，点铁成金也”。如他《寄黄几复》诗云：“寄雁传书谢不能”前四字是古人之陈言，但加上“谢不能”三字，句意就变成新颖了，这就是“点铁成金”之所在。由于他见解不同，诗文之风，自成一格被人抵为江西诗派的领袖人物。黄庭坚晚年在四川涪陵居位，自号涪翁。北宋吕本中创作一张《江西崇派图》，江西诗派也因而得名，后人云：“工部百世祖，涪翁一灯传”都充分说明他在江西诗派中的领导地位。