我为什么举行「天眼服务」?

冯冯居士

学佛为了什么?学佛而不行佛心慈悲，何必学佛?学佛若不布施，何必学佛?

我常这样自问，也常感到惭愧，自己既未能出家广学六度万行，自度度人：亦未有经济力量布施济度贫病，思之真是愧惶无地。

我只是一介穷文人，靠写稿「爬格子」维生，卖一篇稿子只拿三、二十元，以之供奉老母甘旨亦不足，怎有馀力去做布施?只有以文字来接引初机大众渐入佛教。但是，佛理深奥，佛经难解，不是我如此浅薄所可窥堂奥的，我不够学问解经说法，只可以浅近常识来旁证一些基本初步的佛理，希望引起大众对佛学的兴趣而研究学习。我这些文字写了将近十年，各方的反应不一，毁誉参半，保守的人士视我为异端，开明者则对我颇为鼓励。我亦自知幼稚，但念及佛法正值末法时期，佛法兴亡，匹夫有责，怎能等到学佛有成才着书立说?是以我不计毁誉，仍尽心写作论文接引，以尽小卒之责，早已放弃大部分外界的文艺创作了。风花雪月，痴情欲迷，那一类所谓「文艺」作品无疑可获名利，但是有何意义?我早已厌倦了，我觉得写探讨佛理与科学及接引开悟的文章，比写教外的稿子有意义，煮字纵未能疗飢，也较为心安理得了。

单靠文字去接引，在我看来总嫌太不足了。我觉得仍未做到佛说的布施，别说我这些幼稚的文章，就算是饱学大德的舌粲莲花的讲经论学，做到了法施，能解脱人心痛苦，也还不能算是布施得十足。我们儘管讲经而忽略了财施与无畏施，不去救助贫病孤苦，不去援济急难苦厄，怎能算是真正的佛徒?佛陀不是教我们必须慈悲布施吗?不是教我们救苦救难，施衣施食给厄难贫病孤老吗?

佛教一般来说，讲经弘法是不遗馀力的，盖大庙宇也极踊跃，但是，在慈善施济上，实在比不上天主教和新教!天主教的德蕾莎修女在印度施济贫病数十年，救活了数百万人，善堂遍设全世界。国际基督教协会的义务服务人士，亲驾小汽船，在南中国海送米、送麵给怒海漂流的越南难民。国际红十字会深入衣索比亚去救济百万饥民…数不清的令人感动钦佩的慈善做为，难怪基督教一直是全世界最多信徒的宗教。反观我们佛教信徒们，一听说那处发起盖大庙、大殿，人人踊跃捐输，数百万、数千万的大殿纷纷兴建，但是我们忘记了佛陀曾在鹿野苑诫示徒众不可奢侈盖庙，应该多行施贫济苦，我们对于盖庙造像，远比布施济苦为热心!这是我们佛教在过去走上末法的原因之一，我们今天世代仍然是脱不出那种习气!

常然，人力不足是佛教的普遍情形，但这也是可怕的借口!

佛教当今也有不少大德正在默默地尽力实践布施、救苦、济贫、医病、疗伤。上面讲的只是一般情形，如果我说佛教就全无慈善贡献，那是不确的，不过，到底总是显得太微弱了，并没有引起很广泛的社会注意和支持，直到近年才改观。

人力缺少的问题，从几件近年已经开展的佛教慈善工作来看，人力缺少并不是问题，慈善事业一经发起，社会上就陆续响应，不愁没有人力和财力。

举例说：在菲律宾的东南亚难民营服务的一位英籍比丘，数年前独自从英国到菲岛服务难民，布施医疗。他自己向英国募捐得来的金钱、衣物、医疗，大部分都是由英国社会人士所捐出的(其中很少是佛教徒)，可证善举必获四方响应。这位比丘独自在难民营内为难民诊治及布施医疗(他好像是医生出身的)，日夜不懈，引起了更多的佛教人士和社会人士自动去参加工作。这他自称不太会念经的比丘所做的事，却是最符合佛教慈悲宗旨，令人起敬。数年以来，他已服务了多达十馀万名病苦难民!追随他的自愿工作者越来越多。

加拿大阿拔他省艾孟顿(Edmonton)市的一位缅甸土生的华侨，加籍医生王超群，是一位虔诚的佛教徒，不太懂中文，对于中文佛经认识不深，但是他极其发心实行佛教慈悲。他在艾市行医，以其收入来独资自建一座小小佛教讲堂，用英文讲佛经故事，他自己拿出医药来布施给贫病，他为各种族的人义诊，从清早忙到深夜。两年前刚开始时只有几个人来拜佛，现在已发展到有一千多人来拜佛，有数十人志愿参加服务，施药赠医、布施救济。来拜佛的人有日本人、越南人、印度人、白人、华侨、黑人、印地安人…而且越来越多。王医生日前飞来温哥华访我，相谈甚欢，我很惭愧，除了捐赠一些英文佛书之外，对他的佛堂毫无贡献，他因不太懂中文，请我为他的佛堂写了一副对联。这座佛堂是加拿大发展最快的一座。不收香油，不受果敬，大家都各自尽力贡献出力量来实行布施，所以受到加拿大社会的尊敬与支持，讲经讲得浅，不够精深，又有什么关係呢?最要紧的是实行佛心，行慈悲!

又如佛光山，起先，星云法师及弟子们不也是很艰苦地孤军奋斗吗?渐渐地，他们师徒的苦干弘法和慈善救济种种表现，都受到了社会的敬佩和支持，如今佛光山已成为佛教圣地之一了，国际知名。如今有数以千计的人才青年志愿参加佛光山的弘法济众事业，每年有数十万人朝拜佛光山，获得佛法薰陶。

再如花莲的证严法师，当初以做小孩鞋子和改製水泥纸包的微薄收入来开始佛教慈济工作，现在，已经有多过千人志愿参加筹募慈济医院建院基金，其中很多都是社会人士，未必都是佛教徒。有钱出钱，有力出力，如今这座慈善医院已经在建造之中了!将来对于实行佛教慈悲、布施、救济将有更大的贡献。

从这几个例子来看，不难知道佛教的慈善工作在过去未能展开，并不是由于人力缺乏!也可见，只要有人肯发心发起，一定会获得社会热烈响应的。

慈悲是佛教的宗旨，学佛者必须慈悲布施!学佛人倘若只是求成佛，而不肯慈悲布施者，已有功利之心!非真佛徒也!

基于此种信念，所以我虽不自量力，亦响应参加佛教现在已起飞的慈悲施济工作。我希望尽蚂蚁一己微末之力，我没有什么钱，我已经失业了十多年，只靠微薄的稿费生活，我甚至必须出外砍树枝及拾取人家抛弃的废木回家，及收集旧报纸回家烧炉取暖。我自己穿的是旧衣破鞋，我仍然要一尽微忱，参加佛教的慈善工作。捐不出钱，只好出力，我于是到处发表文章，呼吁捐助慈济医院建院。我为慈济医院的简介资料译成英文，以便在海外劝捐，我也用英文发表文章为之呼吁。

人微言轻，我的呼吁影响是很有限的，我想再进一步呼吁，所以我恳请天华公司为我举行作品义卖，得款捐给慈济医院建院基金，感谢读者的支持响应。我除了几本书之外，没有什么可再义卖了。我想，人家做木工的、做电工的、做什么的，有力出力，我又不能亲自来出力，我唯一会做的就是写文章，曾经想义卖原稿，但是，谁会买我这些拙劣书法的原稿?我又不是什么大作家，于是只好取消此念。

有人劝我义卖照片，但我又不是明星，而且，好像也不大好。想来想去都想不出主意来进一步参加佛教的慈济工作，后来想出由我举行「天眼服务」，每次收费一百美元或四千新台币，由天华公司代收彙送慈济医院。这个主意令我很惶恐，因为，虽然佛经内提及天眼(华严经提得最多)，一般人对「天眼」仍视为荒诞不经的「迷信」，虽然欧、美各国的着名大学心理学家都有「超常心理学系」研究及训练「天眼通」，很多人仍表怀疑其可能性，而且，很多自命「正信」的人士都「不尚神通」，不准讲「神通」。我这样做势必招致很多毁谤或谴责，自从我陆续发表天眼实验之后，早已被「正信」的人士苛责交加了，我如今再公然以天眼服务为慈济筹款，岂不是将遭更多正信人士指责我太招摇?我虽非大作家，也算是文艺界的一个略有知名度的作家，我是否值得这样自毁名声呢?不用说，许多人一定视我为异端妖邪了!

在矛盾中考虑很久，我终于决定，我不再计较个人毁誉了;如果我的「天眼服务」能筹募到一些钱捐给佛教的慈济医院，多买几块砖石建院，如果慈济早日建成，早日收容贫病大众，我又何惜个人的名声呢?

于是，我写信给天华公司致述此意，并拜託罗午堂伯伯赴台之便，向天华公司董事长李云鹏先生面致我的微忱，请示我是否可行?可否获得「天华」月刊支持?很幸运地，天华公司同仁都很乐于赐助，刊出了启事，公布我的服务及一百名限额。

刊出后第一週，天华公司就彙集寄来了第一批热烈响应读者二十多人!反应如此热烈，真令我感动惊喜!他们都先付出了捐款，由天华公司代收彙转慈济医院，天华转来他们的照片，我每天最多只能看五个人，一一予以个别回信，尽我所能解答其各种问题，至于我看得准不准确，他们都是为了响应捐款，捐助建院，造福贫病，他们自然也不会很计较我的服务成绩，我想他们一定不会计较，如果我讲错，他们也会原谅我的吧!

有些人说：「正信不尚神通，不讲神通。」这是对的，不过，佛经本本讲神通，并没有否定神通。佛确告诫弟子不可妄用神通，亦说神通不可靠。但是，并没有否定神通。我个人认为，假如把神通用于慈悲济度、出苦度化，也只不过是等于用木工、电工之类的技术来服务，应该没有问题吧!

说到「正信不讲伸通」、「不尚神通」，那么佛经又何必本本都讲佛菩萨的大神通呢?难道佛菩萨的大神通也是邪吗?所以，所谓「正信不尚神通」、这句话是值得重新阐明定义的，不应把其「不可妄用神通」的原意矫枉过正地说为「禁止讲神通」 。

佛教的骨干是「超自然」与「哲学」、「修持」及「利他主义」、「大慈悲」、「布施」等等数种结合而成的，如果硬要把佛教的「超自然」剥除，那么，佛教就不再是宗教了，那又何异于儒学?我个人认为，今人学者，每每有意革除佛教的「超自然神通」，只读哲理，我认为是矫枉过正!

「超自然」本是宇宙现象及法则之一部分，本来就是自然，并无什么「超自然」，只因人类未了解它，就在「井中观天」，指其为超自然及迷信!如今新科学越来越证实了许多「超自然」是「自然」，并非什么「神通」。

「天眼通」只不过是人类自然潜能之一，并非什么「神通」，毋宁说是一种「智慧」，人人都本来有的。学佛不学佛都有人会启发它，也并非佛家专有、专利的，全世界当今有天眼通的人多达成千成万!各人程度不同而已。不过，学佛人的戒行修静，更容易获得「天眼通」。这种「第六感」，现在很多科学家用训练方法也可使人获得，并没有什么了不起，天眼通也只不过是佛家修行者必经的一种初步境界，如果一定要称之为「神通」，也只是很小的神通而已，不值得宣扬的。在我看来，天眼通和打字技术、烧焊技术并无什么分别，只是一种技术而已，也没有什么「妖异」，什么「邪信」。

我知道很多佛教大德、大师都修为极高，早具有大神通，只因遵佛语而不妄用神通，不尚神通。一瓶不摇半瓶摇，我这个没什么神通的人，却斗胆讲天眼通之类，如今还以此微末的凋虫小技来筹募善款，难免受到抨击。已经有人公开指责我许多罪名：「招摇撞骗」、「沽名钓誉」、「天魔附体」、「欺骗金钱」、「一贯道」、「邪魔」、「借佛教幌子敛财」、「为自己拉生意」、「假天眼真发财」，我真是罪大恶极了。

「天眼服务」的钱，我全不经手，每一文都捐给慈济医院。我若要发财，老早在美、加公开挂牌了。发财未必，溷点生活费总还可以。但我一直没做，一直都是靠「爬格子」稿费生活。说到「拉生意」，在加拿大的人都知，想见我一面不是那么容易，多少人情愿出一百美金来叫我看一看，我都不肯接见，并非摆架子，也不是不爱钱，我才爱呢!只不过，我觉得我从写稿赚钱生活才是正道，我需要时间写作和自修，不愿一天到晚接见客人「看天眼」，我现在每天回信二十多封给世界各地的人，已经疲于奔命，邮资也应付不起了。我也没向人讨过一块钱，都是用自己血汗稿费来付出的，我「拉生意」倒好，我其实已在推掉很多「生意」。

说到我是「天魔附体」，那就更可笑了。佛教人士有些人爱乱给人家戴大帽子，骂人家「天魔」，这种人，自己不检讨自己，乱骂别人是「天魔」，值得去反驳吗?我就是「天魔」又何妨?我不生气的，过奖了!骂我者他自己可大讲神通如何广大，却未见其行半点佛教慈悲布施。修得神通不助人，有什么意义呢?佛陀早讲过，神通不可恃、不可靠，连目犍连尊者那么大的神通也难逃因果。我不是不谨记这一点，但是，我并没有其他能力可供慈悲布拖之用，又没有什么钱，连自身生活都有问题，我除了提供一点不成熟的天眼服务之外，我拿什么来参加佛教布施?而且，纵然我是邪魔，我纵是「邪法」，用来做佛教正当慈悲施济，应该也是可以谅解的。如果我恃天眼来骗你一百万元，那又另作别论。

说到「沽名钓誉」，我十八岁在欧洲得全世界徵文短篇小说奖，以后第一部长篇小说「微曦」获得嘉新文学奖，当选中国十大青年，获得文学奖章，我的作品被十多国译成外文，曾被数国元首接见奖励，我的作品已出版者二十多本，以一介文人，所得的声誉，已不算少。中文世界内，全球都有我的读者来信，连大陆边疆都有人来信，我还要沽什么名?钓什么誉?自夸本非应为之事，但我不得不说明，我已无沽名之必要!相反地，「天眼服务」是令我损失名誉的作为!我是发心为学佛慈悲而不惜自毁名誉如此做。骂我者请平心静气分析一下吧!与其浪费时间骂我，何不多行慈悲布施?

至于我的天眼是真是假，我也没有分辩的必要，反正热心响应此一实验的人，也明知我的动机如何，不会计较。本来，世间相，无一是真，无一不是假。我的天眼自然也是假的。何必认真?读者热心响应，慷慨捐助慈济医院建院，那一份慈悲心是真的，那就够了，那就弥足珍贵了。我个人损失一点时间、一些邮资、一些名誉，又有什么关係呢?我仍然继续「天眼」服务，满额为止，读者若有发心慈悲，而又不计较我是「假天眼」的，欢迎你们参加捐献，我也必尽心解答的，至于我受人骂、挨人损，你们也不必替我再分辩。我不怕挨骂的，我想这也是我们学习「无畏施」的好机缘之一!

(按：冯冯天眼服务已经结束了。)

摘自：《天眼慧眼法眼的追寻》作者：冯冯