净土法门法师：依照这部经典修行的人就得一切诸佛菩萨保佑
发布时间：2024-10-16 04:32:50作者：大众学佛网
【若有众生。於此经典。书写。供养。受持。读诵。於须臾顷为他演说。劝令听闻。不生忧恼。乃至昼夜思惟彼刹。及佛功德。於无上道。终不退转。】
这一段经文劝我们对於这一部经典能够信受奉行，决定能够得到不退的利益。佛对我们像这一类的开示，我们在本经已经看到了很多，这也是佛陀对我们慈悲到了极处，所以苦口婆心再再的劝勉。
这个地方略略的给我们提出四桩事情，第一个是『书写』，「书写」就是流通的意思。诸佛如来的愿望是希望一切众生都有机缘遇到这部经、遇到这个法门，这是佛的本愿。在古时候，经典的流通靠书写，因为那个时候没有印刷术。
流通的方法在现代有许许多多种，当然里面最普遍的还是印经，其次的就是流通录音带跟录影带，这都是在书写这个范围之内。同时，经典里面有好的句子，重要的教训，我们不妨把它摘录出来，印成单张流通。单张流通，如果对於一般修行有很重要的开导，我们就可以大量的印单张，用通讯的方法来流通。譬如你的亲戚朋友，当然你的亲戚朋友认识的人有限，可以送到一般道场，一般道场都有信徒，可以按照信徒名册来给你寄送，这是一个好方法。
如果平常自己读经、修持有心得，自己可以影印流通。像我们这个道场陆居士，你看他读这些心得的时候，我看他这两天印成单张放在外面，这个就是真正做到了书写流通。如果我们每一个人都有这个心，都肯这样做，佛法宣传的效果会很快，也会很大，能够帮助世间转移风俗，帮助世人觉悟，帮助世人有能力拣别，就是分别是非善恶，帮他断恶修善，才能真正达到离苦得乐的目标，所以「书写」非常重要。
平时我们跟亲戚朋友通信，有的时候觉得没什么话好说，没什么东西好写，佛经摆在面前随便抄几段寄给他就很好，这个方法比什么都好，何必要自己写那些不相干的东西、没有意义的东西。所以应当鼓励大家，经典里好的句子摘录下来寄给亲戚朋友，非常好。
第二就是『供养』。我们把经典送给人家，这就是「供养」。你送一本经书是供养，刚才讲了，你摘录一段用通信的方法寄给他，也是对他的供养。所以此地供养不是讲其他的，「一切供养当中，法供养为最」。法供养要常常不间断，为什么?一般人，譬如我们给他写信，一次、两次，他或者不在意，常常给他寄，每个月都给他寄，这一点邮票钱就是我们的财供养，我们也不要求他回信，反正知道他的地址就给他寄，我通常是每半个月寄一次。你们在此地的同修，因为常常见面、常常听经，就没有了。其他各州的同修，我是每半个月寄一份给他，全部都是影印的，都是经文里头摘录的。经常不断的寄，他就会看，他就会留意，而且摘录的东西比经典容易看，因为经典分量太多，他有的时候没有时间看，摘录几句，一张信纸，这个他很乐意看、很喜欢看，真正能得到效果、能得到利益。这是说「供养」。
『受持』，这是属於我们自己本身的事情。「受」是接受，「持」是保持而不丧失，这个就是「如说修行」。我们接受是接受佛在经典里面所讲的道理、所讲的方法、所说的因果、所说的教训，我们都能够接受，依教奉行，这叫做「受持」。『读诵』是自利利他，这在修学过程当中占了非常重要的分量。一般的凡夫，烦恼习气很重，这是我们自己能够体会得到的，三天不读佛经，也就是三天没有跟佛菩萨接触，那就古人所讲「面目可憎」，那个烦恼习气统统都现前了，都控制不住了。读佛经是降伏烦恼习气最好的方法。
念佛，这一句佛号虽然好，那实在讲要真正善根、福德现前才有效果。善根、福德非常深厚的人，那一句佛号很有效果。对我们这些普通人来讲，这一句佛号效果不大，不如读经，为什么?我们妄念太多，我们想懂道理、想知道事实真相，那一句佛号里头不能告诉我们这些，佛号只能教我们修定。因此读经，要用现代话来讲，对於现代知识分子来说，读经的效果比念佛要殊胜，因为你读经可以明理、可以了解事实真相。同时读经也能够利益许多众生，这个话怎么说?有许许多多众生是我们肉眼看不见的，像鬼神一类的，我们眼睛看不见，但是我们读经他也能听得见。禅宗六祖大师，我们看他在《坛经》里面所记载的，他学佛的因缘，他是去卖柴，送柴到顾客家里去。柴卖了之后，出来的时候是偶尔听到，他从门外走过，听到有一个人在念《金刚经》。他听到人家念经，他就站在那里不动，去听听，听到「应无所住而生其心」，他就开悟了。那个读经的人，这个在旁边听的开悟了，所以读经是自利利他。
所以你们要问，读经是出声好，还是不出声好?当然出声好。但是出声念的时候，念久了会累，默念也非常好，默念鬼神能听见。这是出声、不出声念都有好处，所以读诵是自利利他。如果我们要去影响别人，人多的场合当中，出声读确实有好处，有缘的人遇到这一个机会，甚至於就能够引导他入佛门，就能够启发他的善根，所以这是自利利他的修法。佛在这里只给我们讲了这四桩事情，除此之外，凡是自行化他，总得要时时留意，认真努力去做。
『於须臾顷为他演说』，这就是劝人学佛。劝人学佛，时间长短随缘，如果对於还没有接触佛法的人，跟他介绍佛法，言词要简洁、要肯定、要清晰明了，时间要短，他会很欢喜来接受。如果他听了有兴趣，要继续发问，那就可以看时节因缘给他多说说;他要不问，就适可而止。佛在此地教给我们的原则也是如此。「於须臾顷」，这就是时间很短，短时间为他演说。像刚才我提供给诸位，我们读经遇到经上的好句子，对我们日常生活处事待人接物有利益的，像格言一样的，好的教训，我们把它抄写出来分送给朋友，这也是简短的劝他学佛。
『劝令听闻，不生忧恼』，这一句话要记住，我们劝人，如果他要生烦恼，这就错了。佛教学的原则有所谓「四悉檀」，「悉檀」是梵语，翻成中国意思叫「遍施」，就是普遍的布施、平等的布施。第一条的意思就是令一切众生生欢喜心。众生不能生欢喜心，反而生烦恼，那我们的方法就有了错误。总要叫众生接触佛法生欢喜心，这个必须要智慧，要懂得方法，佛法里面讲的善巧方便。
『乃至昼夜思惟彼刹』，我们自己要这样做，也要劝人这样做法，这就是大经上常说的「忆佛念佛」。忆是想，西方极乐世界我们没去过，凭什么想像?一定要依靠经典。我们虽然没去过，佛在本经、在《阿弥陀经》、在《观无量寿佛经》把西方极乐世界的状况给我们介绍了不少，我们依照经典所讲的去思惟、去想念就对了，这个就是忆佛。念佛是称名，就是专念这一句「南无阿弥陀佛」。「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这个地方教给我们想西方极乐世界的依正庄严，这是「彼刹」。『及佛功德』，这个「佛」是阿弥陀佛，西方极乐世界的教主。我们经读得很熟，我们常常想阿弥陀佛在因地发心修行，在果地上接引无量无边的众生，提供修学最殊胜、最圆满的环境：西方极乐世界，帮助这些众生在一生当中圆满成佛，这是阿弥陀佛的功德。
能像上面所说精进不懈的修学，『於无上道，终不退转』，那当然不退。这个不退也有花报与果报，花报是什么?我现在就不退。现在天天在精进，功夫天天都在提升，正是不夹杂、不间断，这就是不退转。将来生到西方极乐世界就圆证三不退，那是果上的不退。现在我们做到不夹杂、不间断，这是现在因上的不退，这在修学是非常非常重要。
末后总结劝勉我们信受流通：
【彼人临终。】
这是说依照上面佛所教给我们的方法、原则真正修行的人，这个人『临终』：
【假使三千大千世界满中大火。亦能超过。生彼国土。】
『三千大千世界满中大火』，这当然是个比喻，实在说这就是大的灾难降临对你往生没有妨碍。从前看这一句讲法很难，现在我们读这一句觉得它是事实，什么事实?如果三次世界大战爆发，那是核子战争，那个原子弹落在面前，那就是「三千大千世界满中大火」。在这种情形之下能不能往生?本经上说了，亦能超越，决定得生净土。换句话说，什么样的大灾大难摆在面前，自己还是清凉自在，决定不受影响，原因在哪里?你平常的功夫得力了，成就了。这个功夫的做法就要像前面所说的，心里头真正有流通的意愿，有供养、受持、读诵、为人演说的这个意念。所以经文我们在今天念，在这个时代里面可能发生的事情，真的经典上给我们讲得非常的清楚。
【是人已曾值过去佛。受菩提记。一切如来。同所称赞。】
如说修行的这个人，佛在此地又一次给我们授记，这个经上给我们授记的句子太多太多了，又看到一次。佛告诉我们，这个人不是普通人，过去生中他曾经遇到佛，遇到佛不是普通遇到佛，是遇到佛给他授记过的，这是授什么记?授你往生成佛之记。必定是给你讲，你将来在释迦牟尼佛末法之中遇到这个因缘，你一定得生净土不退成佛，一定是这样的授记。所以『一切如来，同所称赞』。
我们世间人常常打妄想，希望诸佛菩萨能保佑自己。你读了这段经文，你才晓得一切诸佛菩萨保佑谁，依照这一部经典修行的人就得「一切如来，同所称赞」，「称赞」就是保佑你。一切诸佛如来都称赞你，那些妖魔鬼怪还敢接近你吗?当然不敢。为什么?所有一切护法善神都保护你。因为他在前面有诸佛护念，所以护法神必定拥护，妖魔鬼怪边都沾不上，菩提道就非常平稳了，没有障碍。
【是故应当专心信受。持诵。说行。】
佛在这一品经末后又一次的劝勉我们，像前面所讲的真实的利益、殊胜功德，所以我们应当要『专心信受，持诵」，『说』是为人演说，『行』是依教奉行，我们要真正把它做到。家里面日常生活可以节俭一点，可以节省一点，现在小的影印机很便宜，那一台影印机也只是几百块钱，我买了一个小的，摆在桌上的，平常看到好句子，写一张，你哪些朋友有地址的，就可以印几张，一个星期、两个星期给他寄一次，这就是供养。「法供养为最」，所以自己要常常会修供养。好的经本，我们自己有力量可以印;没有力量，集合大家的力量，我们大家发心来流通，这都是应当要想到，应当要认真去做。
无量寿经 (第五十八集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0058
