摘自净空法师《净土大经科注》第549集 2012年10月6日讲于香港

求善知识，求一个好老师，好老师求不到，求古人，孔子是好老师，孟子是好老师。我这一生读一部《四书》，依照《四书》里边所说的道理、所讲的方法去生活、去工作、去做人，处事待人接物，那《四书》就是你的老师。

《四书》里头最重要的两个人，就是孔子、孟子，我是孔孟的学生，我要学得跟他一模一样，这叫汉学，这叫学儒；学佛亦如是，我们跟释迦牟尼佛学，我们跟阿弥陀佛学。释迦、弥陀在哪里？就在这部经上。你能把这部经明白了、读通了，你跟释迦、跟弥陀知见就相同了，你是正知正见。然后我们把行为改过来，我起心动念、言语造作，有违背经典教育的地方，把它修正过来。经典是标准，善恶的标准，真假的标准，凡圣的标准，祸福的标准，全搞通了，你自然懂得趋吉避凶。你有智慧、你有德行，这一部经就行了，不必搞太多；太多，我们没有那么多的时间，没有那么多的精力，一部就行了。这一部要有耐心，要多读，古德教人“读书千遍，其意自见”，读多少遍呢？至少是一千遍。一千遍，你的心就定了。

人生在世，最宝贵的不是财富，不是金银财宝，不是这个，是光阴呢！不能把光阴浪费掉，要把光阴抓住，学好东西。一切不善的，我把它放弃，不要浪费我的时间，不要浪费我的精力。今天，资讯所播出来的电视、电影、网络、报纸、杂志这些信息，全都是不善的，可以不看。读经好，读经跟佛菩萨做朋友，你看那些东西是跟杀盗淫妄做朋友，错了！我学费六十一年，我把这个东西放弃了有五十多年，五十多年没有看过电视、没有看过报纸，为什么？那个东西染污。它有权利播放、染污人；我也有权利不接受，我不受你染污，我不看你的、不听你的。我们回过头来跟圣贤学习，做圣贤的弟子。儒家一部《四书》够了；佛法这一部《无量寿经》也够了，一门深入长时薰修。如果真的这样学法，十年，你一定有成就，古人所谓“七年小成，九年大成”，这《礼记》里头讲的，是真话，不是假话。

十年，你把一切放下，一心一意去学一部经论、学一种学问，没有不成就的，都会变成世界第一流的汉学家。这些理念、方法都是古圣先贤留下来的，经过几千年历史长河的考验。我们有信心，我们愿意接受，我们这一生就得到幸福，就得到人生最高的享受。人生最高的享受与富贵贫贱没关系，那是另外一桩事情。

学佛的人想成佛，能不能做到，能！这个想法是对的，是正确的。学儒真的想我们自己的智慧、道德、行持达到孔孟的水平，不在他之下，做得到；学佛，我们的成就，也要跟释迦、弥陀至少要平等，这才是佛菩萨的好学生。所以：

“于真善知识能知、能求。”

“能知”是你认识，这个认识是特别要重视，知见，正知正见。行为上有一些缺陷，不要去忌讳他，不用，只要他是正知正见，他的行为我们不知道他的用意，这是真的，不是假的。某一些表现，他度一类众生，我们看不到。比如说喜欢打麻将的人，他也跟他打几圈，他打几圈目的干什么？度他们。他打麻将高手，他有智慧，他都赢钱，人家会向他请教：你为什么每一场都赢了？我有智慧！智慧从哪来的？从念佛来的！最后把他们通通赢到佛门里来，这高明！他不是去玩的，他是度众生的。我们看了，这个好像破戒了，他的用意高，我们想象不到，我们也做不到。所以善知识他的善巧方便多，他也没有必要一桩一桩告诉你，没有这个必要。你尊重他，他就教你；你不尊重他，你到别的地方去。所以你能知、你能求，真正肯跟他求学，他一定会教你，所以“必证菩提”。

“《大疏》又曰：‘但令善事明师，明师必自临事指示。

这个“大疏”是《华严经疏钞》，清凉大师的著作。这个里边说“但令善事明师，明师必自临事指示”。这话都真的，你只要懂得真正善事。真正善事是什么？你对老师真正相信，对老师不怀疑。我们亲近老师，破坏老师的很多，我亲近三个老师，都有人在我面前破坏。

方东美先生，什么人来说他坏话？他的同乡，不是同乡不知道他家庭状况。他说他年轻就出去外国留学，家里结婚有太太不要了，在外面又找了一个，这大不孝。这是不是真的？是真的，这说的都不假，说这个人虽然好像有一点学问，但是人不仁不义，说这些话，那我们如果听了他的，对老师尊敬程度减低了，我们什么都学不到了，再找这么一个好老师，找不到了。听了怎么？那不是我要学的，我要学的不是这些。

章嘉大师，人家跟我讲那是政治和尚，他不是真学佛的，我还是亲近他，为什么？跟老人有缘，他非常爱护我，很照顾我。我能听人家几句闲话，就放弃了，就不跟他学了？没有这个道理。你们说闲话的人跟他不常在一起，你不了解他，道听途说，胡说八道。我跟他亲近了，而且我跟他时间都很长，你们所讲的他，我都没看出来，你们造谣。所以对老师有信心、对课程有信心，对所学的东西，我们才真正能学到；有稍稍怀疑，心里头听到这些谣言，要放在心上，那就产生很大的障碍。这些闲言闲语，听而不闻，绝不放在心上，跟我对待老师的心态丝毫没有影响，各人缘分不一样。老师时间久了，把我们当作知心的朋友，什么话都讲，不把你当外人，他的一生经历、经验可以给我们做参考，我们将来会遇到这些事情，知道怎么处理，老师过去遇到他怎么处理，我们就学会了。

在这么一个时代，这个时代是有史以来从来没有过的乱世。在这个乱世里头，脚跟要站稳，没有动摇，没有被外面的邪知邪见拖下水，这功夫就算不错了。从哪里来的？父母扎的根，老师教诲来的。不亲近善友，肯定被淘汰、被卷入这个洪流当中了。所以清凉大师讲“但令善事明师”，要懂得事师之道。佛门里面“事师”之道写在《沙弥律仪》当中。儒家的事师之道，在《弟子规》里面，在《礼记》里的《曲礼》、《内则》这两篇，管子也有一篇，专门讲这些理跟事。所以老师一定会“临事指示”。

“‘亦同善财于文殊处发菩提心已，问菩萨行。文殊亦不具说，但令亲近善友，遂指德云比丘，展转令往矣。’”

举善财童子做比喻。善财在文殊会上成就了根本智，发菩提心就是根本智。发心之后问怎么样去修菩萨行，也就是说，如何将菩提心落实在日常生活当中，落实在日常工作、待人接物。文殊菩萨是他的老师，这桩事情没告诉他，叫他去参学，因为他有根本智。根本智是戒、定，他接触境界自然生智慧解决，不需要老师指导。人心地清静，清静心生智慧。遇到任何事情，他都有智慧、有能力解决，这叫后得智。所以教他亲近善友，善友就是五十三参。这五十三个人代表我们现前社会男女老少、各行各业。我们从早到晚，早晨起来，晚上睡觉之前，你所遇到的一切人事物，那就是五十三参。你要有善财的本事，你就成佛了，你就成就圆满智慧。你看这些男女老少、各行各业，你就有能力在这个里头兴起后得智。后得智是什么？无所不知，一看就明白了，一听就懂了，一接触就知道了，你还有能力去教他。所以没有具足戒定慧办不到，你具足戒定慧才办到。戒、定、慧那个“慧”是无知，“般若无知”，无知是真智慧。到你跟人事物一接触的时候，那个后得智，就是善巧方便马上就现前，你自然知道怎么处理，而且处理得非常恰当。所以这个智慧不是学来的，是自性本来具足的，你得先要把自性找到。自性是什么？自性是不动的，所以定是自性。定越深，你接近自性的核心就越接近；越接近，智慧就越高，总而言之，你得定下来才行。我们这个经题上，清静、平等这就是定。清静，心里头没有染污，心里头干干净净，一尘不染。没有善也没有恶，没有是也没有非，是非善恶通通不存在，得清净心。得清净心的人证阿罗汉，你学佛，第一个学位你就拿到了；更进一步，得平等心。平等心没有高下，清净心没有染污。平等心是没有高下、没有分别，真正平等。平等里头没有傲慢、没有嫉妒，清静里头没有自私自利。

……

“尽心敬之，不念余恶”，要用这个心态对老师、对父母、对善知识。特别是在今天这个时代，他要有贪嗔痴的毛病，决定不能责备他，为什么呢？从小没人教。现在社会谁在教？电视在教、网络在教。教什么？天天教你杀盗淫妄，天天教你贪嗔痴慢。所以你今天有贪嗔痴慢、有杀盗淫妄这些行为的时候，不能怪你，天天在教你嘛，你都学会了，连小孩都学会了。那么这种教学的成就，就是整个社会动乱、地球灾变异常，果报就现前了。这地球上灾难是人教出来的。

这个“疑结”怎么样能把它突破？现在得用科学方法，大家才相信。要做出证据来，证明中国传统是好的、是有效的才行，不做出证明，没人相信。讲，讲得再好，听了之后也欢喜，最后告诉你这是妄想、这是理想，这个做不到的，那讲不是白讲了吗？所以一定要做出榜样。我们从市区搬到这个地方来一年了。一年，我们在这边做了些什么呢？可以说没有什么善行可言的。原因是什么？大家对佛教怀疑。看到我们贴个“佛”字，他都害怕、不高兴，叫我们不要贴这个，以为我们在这边是搞什么骨灰庵，跟死人打交道，他对我们不了解。所以我们这个新的教学楼刚刚整修完毕，开放给大家看看。让你们来看看，让你知道我们是干什么的。我们是学祖宗教育的，是学大乘教育的，我们是干这个的。明天开放，我们把斯里兰卡旅行的贴个公告，欢迎他们参加，我们组旅行团到外国去看看，我们干什么，他们愿意去的话，组个旅行团一起去。他去看看之后就晓得我们干什么了，会对这个地方有印象，让我们这个地区、这个小村，一起来学中国传统文化，一起来学大乘佛法，这个有意思。我们在这天天上课，我们用远程教学，我们网络全世界都收到，现在科学技术越来越进步了。内地同修要提供我一些新的设备，很小，带在车上就可以，无论走到哪个地方，都可以上网，在这里谈话，全球都可以收到，这真方便，不需要搞一个固定的摄影棚。那个机器就跟小手提箱一样，就可以了，到处都是道场。我们随时跟全世界联系，一些志同道合的同学们，我们的联系越来越密切了。往后确实可以每一年，我们见一次面。在哪里见面呢？在联合国见面。在联合国办个大活动，通通到联合国，在那里见面，很有意思。我们心量要大、眼光要大，为整个世界和平来做工作，不是为一个地区的，我们为整体的。只有整个世界和谐，我们才享受到安定和谐的生活；有一个地方出事情，都会干扰我们。

那么这些都是要机缘，这个机缘是祖宗之德、是三宝加持，也是所有宗教里面的神圣们加持，我们才能做得到。没有加持，凭我们的本事是决定做不到的。所以我们要珍惜这个缘分。

那我们自己要把这个“疑结”化解，对圣贤不疑惑，对祖宗不疑惑；我们有坚定的信心，对所有的宗教不疑惑，对所有宗教经典也不怀疑。我们迫切希望的，所有宗教都要回归到教育。宗教这些祈祷仪式，它本来是附带的，它真正的、主要的工作是教学，跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛教了四十九年；摩西教了二三十年；穆罕默德教了二十七年；耶稣教了三年，被人害死，他要不被人害死，我相信他也是一生在教学。为什么现在不教呢？教学相长，才能提升自己的德行。提升自己的智慧。提升自己的能量，不学就坏了。祈祷效果不大，你说世界有灾难，我们祈祷把这个灾难化解了，能相信吗？人家说你胡说八道，你在造谣生事，根本就没有灾难，与你这个祈祷根本不相干，他不接受、不相信。所以，所有宗教的经典就是教科书，为什么不认真去学习？

经典教科书确实一切宗教是以佛教最丰富，佛教编成《大藏经》，三千多部，这里头讲什么？普式的教育。对社会大众有利益的，伦理的教育，道德的教育，因果的教育。人有道德，不好意思做坏事，感觉得羞耻；相信因果，不敢做坏事，它后头有报应。社会的稳定、社会的安全、社会的和谐，这些教育非常有效果。现在不教了，光教祈祷、忏悔。好，他天天干坏事，干坏事，晚上回家一祈祷就没事了，神就赦了他的罪了；明天再干，干了，晚上再忏悔，他心里若无其事，所以社会风气越来越坏。为什么？什么东西造成的？我们一定要把它搞清楚、搞明白。所以只要宗教回归教育，问题全都解决了。而且宗教要团结，宗教要互相学习，知己知彼，我们才能真正团结，为化解冲突、化解灾难、为这个地球带来安定和平。