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净土法门法师:化解恐怖

发布时间:2024-10-11 04:34:54作者:大众学佛网
净土法门法师:化解恐怖

出自净空法师《华严经讲记》

【或名恐怖。

这个名号在集谛里面,集谛是苦因,因果总是离不开的。今天我们看到这两个字,自自然然会有很深的感触,我相信不同于往昔任何时代,因为我们现前社会正是个‘恐怖’的社会。有所谓恐怖分子,恐怖的事件,不定在什么时候、什么处所,常常听闻到。在这个世间有不少人士悲天悯人,要怎样消弭“恐怖”,恢复社会的秩序,祈求世界和平,这些言论、活动在今天社会也相当频繁。然而恐怖能不能消弭?这桩事情我们要深入的观察、去思惟,为什么会有恐怖分子?恐怖分子他的行动是有对象的,也不是盲目的,我们一定要深深的思惟、观察原因在哪里。

中国圣人说,“行有不得,反求诸己”,这是解决问题之真理,我们要从内心深处去反省。他对我,为什么不对别人?他怨恨我,何以不怨恨别人?他为什么怨恨我?我一定跟他结的有怨仇,这桩事情是冤冤相报,世世代代,这是从人间讲。如果从宗教里面讲轮回来说,那是生生世世冤冤相报,没完没了,这才叫真恐怖;不是一次,不是一世,生生世世。所以恐怖,消灭恐怖,消灭不了,问题不能解决,应该把这个名称换一换,化解恐怖!要化解,不能消灭,不能报复,不能对抗,要懂得化解。

用什么方式来化解?真诚心、宽恕的心、包容心、爱心,恐怖真的化解了,往昔今生所结的怨结解开了。佛法中常说“冤家宜解不宜结”,我们遭到恐怖的袭击,一定要知道它的业因。刚才我讲过了,它的业因,这个恐怖袭击对我,他何以不对别人?为什么不对你?为什么不对他?单独对我。这里头有因!这个袭击是果,果必有因,所以决定不是说报复,不能解决问题。昆士兰大学“消弭冲突促进和平中心”,十几位教授研究这些事情,怎么样消弭冲突。研究八、九年了,世界上冲突愈来愈多,伤害愈来愈严重,这才认真的反省,这真的是个好的契机,认真反省。大家都在谈,冷战、热战不能解决问题,要从真正和平的方法来解决,有这个意念,好!要用和平的手段。

和平的手段基本的理念是爱心。所以,圣人教化众生,许多非常顽逆的众生都会被他感化,这是他教育的成功。为什么被他感化?就是圣人肯定、圣人明了人性本善。佛法中常说,“一切众生皆有佛性”,既有佛性,早晚他会成佛,这是我们应当要认知的,要肯定的。人变成不善了,发动恐怖袭击了,这一定有因素,因素是什么?他迷失了本性,烦恼在作祟。烦恼是什么?贪瞋痴慢,这里头最重要的是愚痴。愚痴,不知道宇宙人生的真相,不明了宇宙万有的体相、事理、因果。这个迷惑不是一生的,过去生中就迷了,生生世世愈迷愈深,没有办法觉悟,没有办法回头。所以圣人应化在世间,他来干什么?没有别的事,就是帮助一切众生破迷开悟而已,他就干这么一桩事情。

我们看看这个世界上,许多不同的国家民族,古往今来他们的圣人、他们的哲人,再看看世界上许许多多宗教的创始者,都是觉悟的人、都是明白人。明白人他有义务、有责任,就是“先觉觉后觉”,佛法里面讲“自度而后要度他”!所以,他觉悟之后,一定要帮助别人觉悟,没有条件的。以师道出现在世间,“学为人师,行为世范”,这叫圣贤应化在世间。他知道人性本善,他知道众生皆有佛性,他知道自性本具的智慧、德能、相好一切众生是平等的。十法界只是迷悟有浅深不同,业力有轻重不等,这样变出来的现象。他就是来化解恐怖的,六道恐怖,三恶道极恐怖,人天也恐怖,他来化解。化解就是让大家觉悟,让大家明了,都究竟明了整个大宇宙跟自己是一不是二。

佛家讲到究竟处,法性、法相,性相一如,性相不二,一证一切证,明心见性,这是见到法性了。同时彻证遍法界虚空界一切万物是自己的法身,是法性的相分。法性能现,法相所现,能所不二,他是一不是二。这里面没有对立,永远没有对立,这里面没有矛盾,恐怖才真正彻底化解了。化解变成什么?变成了大慈大悲,变成了神圣的爱心。所以他能够遍爱法界虚空界一切众生、一切万法,那是自性本具的德行,诸佛如来有,菩萨声闻有,一切众生统统都有。只是现在这些凡夫迷失了自性,把自己本性里面的般若智慧,变成了烦恼习气;把自己本性本具的德能,变成了今天的科学技术;把自性本具的相好,变成了现在的三途六道。这桩事情,这事实真相,只有佛家经典里面讲得透彻,其他宗教也讲。

昨天我们此地安宁中心的主持老修女来访问我,看到我们这边的“地狱变相图”,她就说了,基督教也有,也有这个图画,可以比较来参考。她看了之后,她说,有没有画天堂?我说有,极乐世界就是天堂。天堂跟地狱对比,你看都有这个观念,这是非常好的因果教育。你看看这两边苦乐完全不相同,恐怖在地狱这边,安乐在天堂那边。这个图,我们还有详细的说明,说明要符合中国古人传统的理念,简要详明,简单扼要,又详细又明白。无非是帮助众生觉悟,觉悟,恐怖就化解了。觉悟一切众生是一家人,一切众生是自己,不是外人,我爱自己,我爱一切众生。所有一切怨结都是误会,都是迷惑,只要两方面,一面觉悟了,问题就容易化解;不能化解,是两边都不觉悟,就麻烦了。

我们少年时候,小学念书,我这个年龄那时候的小学还有体罚,现在学校没有了,从前那时候有!打手心、罚站、罚跪,学校里还有体罚。同学吵架、打架了,老师叫过来两个人都罚,都罚跪。这里头明明一个人是有理,一个是没有理的,好像老师不分青红皂白一起罚。先动手打人的,没有话说,被打的,他要还手,也被罚,他心里不服。“他先打我的,他错!我没有错。”我们小时候也常常被罚过,心里头不平,老师糊涂,没有把事情搞清楚。到以后学佛这才明白了,老师罚得对,没错!他打你,你不还手,不就没事了吗?你还手,两个才打得起来,你要不还手,打不起来。所以,两个处分正确的,只可惜老师那时候没有给我们讲清楚,让我们怀疑,怀疑很多年之后,这才恍然大悟。别人骂你,你不还口,没事!他骂,骂你几句,骂累了他就不骂了,所谓是一个巴掌拍不响。这个道理你要参透了,恐怖问题就能化解了。

我们当中产生矛盾,矛盾起于误会,这是真的,可以说十之八九都是误会,少数是涉及到利害,大多数是属于误会。不必要的争执,两方面不相让,这才造成了大祸,这个大祸就是冤冤相报,世世代代没完没了,那叫真正恐怖。所以,必须遇到真正明白人,真正慈悲人,所谓有爱心的人,他来化解,两方面讲清楚了,讲明白了。人与人之间,人与万物之间,人与动物、人与植物、人与大自然环境,要和睦相处。和睦相处是果,因是什么?因是平等对待。不平等,我大你小,我强你弱,和睦就没有了。大小强弱,那是果报,那是业感,那是自然的。明理的人就不一样,大国尊重小国,强国爱护弱国,问题就没有了!

富有的人能够照顾贫穷的人,贫穷的人会感恩,也会尊重你,会爱护你,社会就和谐。贫穷人也非常乐意为你服务,来帮助你。他知道你富有,我们大家都享你的福,都沾你的光,你很慈悲,很仁慈,能够照顾大家。大家不会嫉妒你,愿意你更富有,我们的日子过得更好、更幸福、更快乐。所以中国人常讲,有福大家享,不能独享,独享就遭嫉了,就是“一家饱暖千家怨”,于是恐怖的因就种下去了。所以富有,虽然是过去世的善因,我们看到别人贫穷,就要晓得过去生中他没有种善因。现在我们遇到了,我要帮助他,要救济他,而且还要教导他种善因。救济是一时,他要能够种善因,他生生世世都富足。财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,人人都希望富有、聪明、健康长寿。我们把我们之所以得到这些好处的业因教给他,他要是明白、觉悟了,他一定肯干。干上个三年、五载,他的好运来了,果报现前了;十年、二十年,果报显著,他这三种希求都现前了。

我从小,跟你们讲过,前生没修,前生没有修财布施,没有修无畏布施,可能修一点点很小的法布施。所以在少壮时代,除了有点小聪明之外,物质生活非常贫苦。许多看相算命给我说,过不了四十五岁,寿命也短。我清楚、明白,读了《了凡四训》之后,完全了解了,前世没修。而且烦恼习气很重,得理不饶人,非常刻薄,有意无意喜欢挖苦人,在大庭广众之下叫人下不了台,我喜欢干这个事情,结了很多冤仇。年轻不懂事,也没有人教,实在说也没有人敢教我,你给我讲,我不服,我有一套歪理。

所以,老师就重要了,老师是你心目当中最尊敬的人,他讲话你听, 你不会反驳。我这一生幸运,遇到真的好老师,内心里面敬佩。同样一句话,老师说的,我会认真的去思考;其他人讲的,跟老师讲的一样,耳边风,理都不会理他,这么一个个性。方老师的话,我会依教奉行。章嘉大师的话,章嘉大师是慈悲摄受,这两个人把我的基础奠定了,三年。然后我亲近李老师,才真正得到他的教诲。如果没有前面这两位老师给我奠定基础,李老师给我讲的,我还未必服他!所以,这是一百八十度的转过来。我要没有这三个老师教导,我很清楚,决定过不了四十五岁,早就不在这个世间了。我没有求长寿,我也没有求富贵,没有求福报,只是认真的学佛,因为自己知道寿命短促!

所以,那时候就把我学佛订到四十五岁,我要念佛往生,四十五岁以后没有了,不认真不行,光景不多。欢喜把自己学习的心得、经验、感应,贡献给大家共享,我不吝法,我也不吝财。所以,跟李老师之后,真的,我就发了这个愿望,活一天讲一天经,自行化他。其他的事情不是我的事情,所以我遇到一个好护法,韩馆长,所有一切事务,她一肩承担去了。这是大家都知道,我三不管,不管人、不管事、不管钱。她走了之后,留下这个摊子,我不能不管,但是最好还是不要管。所以,碰到新加坡李木源居士,照顾我们三年。三年之后我们移民到澳洲,建立这个学院,这边缘殊胜,中国人讲的天时、地利、人和,三者都具足。学院在草创,我只好挂个名。我在这里等,等到你们同学拿到澳洲的永久居留身份,我这个名就不挂了,全部交给你们。

我的工作,讲经,我每天在摄影棚里面讲四个小时,除此之外,没有我的事,你们自己好好的来学习。不但要学习经教,要学习管理道场,要学习把佛法发扬光大!走向多元文化的教学。学院不仅仅学习佛法净宗,其他各个宗教的精华都要学习,那个精华的部分是通的,跟佛法是通的。落实到生活,我们能够跟不同的宗教、不同的族群、不同的文化和睦相处,平等对待,互相包容,互相尊重,互相敬爱,互相关怀,互相照顾,互助合作,恐怖这个名词就没有了。这样我们的修学,就有了实际上的成果,以这个成果回向求生净土,没有不往生的!这个成果跟弥陀四十八愿相应,跟大乘佛法里面常常讲的“善男子、善女人”的“善”字相应。心量拓开了,妄想执著降低了,与性德相应。个人成就,才能成就众生。个人修行能影响社会,为社会树立好榜样,带动社会走向祥和,走向敬爱、诚信,这都是圣贤的教诲,要我们去落实,扩大效果,这非常非常重要。

现在我们要善于利用高科技的设备,卫星电视,网际网路,把我们修学这些效果介绍给全世界,这样就产生了很大的影响。“建国君民,教学为先”,我们今天要化解恐怖,化解冲突,要真正获得社会的安定和平,什么东西最有效?教学。教学为先,教学里头最重要的,要先从哪里下手?从宗教教育下手,宗教教育是神圣的教育。哪个神圣不慈悲?哪个神圣没有爱心?由此可知,神圣的教育就是爱的教育,就是慈悲的教育,这个道理你要认识很清楚,很明白!神圣教人舍己为人,牺牲奉献,这宗教里常讲的。

因为现在这个时代,家庭教育破产了,学校教育远离伦理道德,社会教育那就不必说了,现在你看电影、看网路、看报纸、看杂志,完全是背逆性德,这就是造成恐怖真正的原因。所以,我们今天只有祈求宗教教育。祈求宗教教育,首先宗教要和睦,宗教不能对立;宗教对立,世界的安定、和平就没有了。宗教里头讲的爱心在哪里?犹太教、基督教讲“神爱世人,上帝爱世人”,爱的教育。佛法里面大家都知道,佛法是什么?“慈悲为本,方便为门”,慈悲就是爱。伊斯兰教,你看看《古兰经》,“真主确实是仁慈的”,仁爱、慈悲。所以,圣贤的教育是仁爱慈悲的教育。只有真正仁慈博爱才能够化解冲突,化解对立,化解矛盾,远离恐怖,恐怖就没有了,这是化解现前社会恐怖的不二法门。

所以,宗教不能不往来,不往来就不慈悲了,不往来就没有仁慈了。不但要往来,要密切的往来,要互相学习。我每天一定会抽一段时间,至少半个小时,我读《圣经》,读《古兰经》,看看儒家、道家、印度教,其他宗教的东西,多学习,多了解。只有了解,我们对他的尊敬是从内心里面发出来的,不是表面上装的。表面上装扮怎么好,也会被人看穿,你没有诚意。诚意在哪里建立?诚意一定要在了解当中建立,你了解的愈多,了解的愈深,你的敬意自自然然就流露出来。

他对我们没有敬意,我们非常明了。为什么?他没有读佛经,他没有看中国儒家东西,没有接触到汉学。他对中国文化不了解,对中国人思想不了解,所以他的恭敬心生不起来,正确的。他知道我们学他的东西,慢慢他也会看我们的东西,彼此在学术理论上扎根,那才真正做到互敬互爱,共同为这个世界,为社会创造安定和平。我们不讲消灭恐怖,我们讲化解恐怖。消灭还是对立,不能解决问题,化解。

——摘自《大方广佛华严经》(第1147卷)【或名恐怖。】

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