净空法师：占人便宜的念头是盗心

摘自净空法师《净土大经科注》第542集 2013年月12日16讲于香港

居住的地方风调雨顺“以心控物”，就是用念头来控制物质环境。这是最近二十年才兴起来的，我们相信再有二三十年，这一门科技会应用到生活，应用到生活第一个就是健康，疗愈，不需要用医药了。到那个时候医院不起作用了。药物不起作用了，什么来治病？念头。所有的疾病，都是不善念头引起来的，因为念头影响我们细胞。不善的念头，会让我们的细胞产生病毒。纯净纯善的念头，能让我们带着疾病的这些细胞恢复正常。不但有这个能量，而且能改变我们居住环境，环境也是物质。纯净纯善的念头，能叫居住的地方风调雨顺。海啸、地震、旱灾、水灾，所有一切不正常的现象都可以化解。

念头可以化解，这桩事情在科学家没有发现之前，佛经上有。佛经上讲得很多，特别是佛陀在世、过去宋唐以前，那些高僧大德都有能力治病。他们不是大夫，他们没有学过医，他用什么治病，他用意念、他用咒语，用这个来治病。意念是主，要让病人改变念头，劝他断恶修善，念咒是帮助。这是最高明的方法，比推拿还有效，不需要用药物，也不需要用针灸，这都不需要。我们的疾病都是我们内脏有了障碍，不通了，血气不通了就产生病了，那他教我们念咒，用念咒的音声振动内脏的部位，把那个堵塞的地方贯通了，不需要用手，用音声。

《大藏经》里头治病的咒很多，可是现在念不灵了。为什么不灵？这个方法一定要口传，它才会有效。你念的时候音、字念错了，不管用了。音声的高、低、长、短都有关系，所以一定要很正确。音声达到这个部位，把这个部位堵塞，用振动，音声振动的方法，让它恢复正常。不是不灵，那个咒并不是什么神咒，没有什么神奇，它有道理的。念的时候音不对，频率不对，它的效果就没有了。所以这个东西文字是在，怎么念的实质失传了，没有人传下来，这很可惜。我们在传纪里面所看到的，唐宋时代还有，用这个咒语治病的，宋朝中叶以后好像就没有再看到了。这个有道理，不是没有道理。所以佛法是科学，是哲学，是科学。里面没有秘密，也没有鬼神这些东西，没有。

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在近代我们看到很多附体，从附体里面我们知道，许许多多鬼神，有低级的天神，也能够干预我们。心不清净的人，也很容易受他干扰；身心清净，鬼神不敢接近。这些事情，理、事，大乘经上都说得很清楚，我们对它要有信心。知道有这些方法，但是这个方法失传了。可是原理我们能掌握，原理就是什么？心地真诚清净，真诚到极处，一样的，我们病毒的细胞都能恢复正常，感应不可思议。

秽恶之由来，第一个，众生障重。障是业障，我们造的业障造得太重了，下面举例子。“三毒炽盛，”三毒是“贪、嗔、痴”。贪婪、贪财，贪色、贪名、贪利，无所不贪，为了自己的贪嗔痴，一定就会伤害别人，所以损人利己。只要对自己有利的事，杀人放火都敢干。国家跟国家，为了争利发动战争。我们现在很清楚、很明白，任何战争，双方死亡的人都在恶道，没在善道里头，你说这个事情多可怕！

高处长跟我们说过，二千一百年前，罗马军团东征，想消灭中国。这些人几乎全死在中国，二千一百年了，他们都没有去投胎，还在打仗。还在打，受苦受难，没有居住的地方，没有东西吃，利宾菩萨救了他们，告诉他：中国不是你们的地方，你来干什么？从菩萨这句话里面，我们得到很大的启示，战争能占领别人的地方，那个地方跟你有缘，它是你的，你才能占领；它不是你的，占领不到。过去日本人侵略中国，想占领中国，利宾菩萨说，中国不是日本的，你来干什么？占领只有八年，抗战结束了，统统要回去。你说有什么意思！？这都是迷惑，痴，愚痴，贪嗔痴。统统为了一个贪，嗔恨是手段，发动战争，杀人放火，夺取别人的财物，占领别人的土地，这造业，苦报无尽。我们听了不少，这些附体的报告，真的应了经上讲的“苦报无尽”、“沉溺苦海，痛不可言”。我们搞清楚，搞明白了，决定不干这个傻事。这事做不得。

“故哀劝厌离。诲谕众生止恶行善，精进行道，求生安乐。”

世尊慈悲，哀劝，慈悲到极处，劝我们要发心，永远离开六道轮回。六道轮回不是一个好地方，教导一切众生要止恶，要行善。善恶是标准，是佛经上讲的《十善业道》，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不嗔，不痴。这个十恶要止，真正能止恶就是善。

“精进行道。”

“行道”就是我们一般讲的修道，这个道是正道，这个法是正法，就是“一门深入”。此地是教我们求生西方极乐世界。

这下头一句，“求生安乐。”

“安乐”就是极乐世界，这个道就是“信、愿、持名”，这就对了。

“世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中。勤身营务。以自给济。”

我们在经上细心去观察，去体会，释迦摩尼佛代表一切诸佛菩萨，是怎么看我们这个世界，注解里面说：

“右段首明此土众生普皆忧恼，劝令厌离。”

你去问问哪个人没有忧虑？哪个人没有烦恼？男女老少，各行各业，没有一个没有忧虑、没有烦恼的。“劝令厌离”，这世界能住吗？还愿意待在这吗？

经文第一句话：

“‘共争不急之务’。”

这话说得太好了，大家都在争，拼命在争，争的是什么？不要紧的事情。

“指世人皆共争无关紧要之俗务，不重本身急迫之大事。不知无常迅速，生死事大。”

这两句话重要！这真正是急迫的大事，疏忽了。名闻利养、七情五欲，根本就是带不去的、得不到的，所以天天搞这个东西，错了。把时间精神都放在这上面，以为能得到，殊不知全是假的。

我们看到世间的灾难，没亲眼看到的，但是我们从电视上看到了，距离我们最近的，前年日本的大海啸，是“3·11”大海啸，这个海啸才只有十米，不是很大，你看看生命财产损失多严重。如果有个三十米的海啸，一个城市、一个村庄，几秒钟就没有了，生命财产全没有了。地震，我们也是在新闻报道里面，看到汶川的大地震、水灾、旱灾、雪灾，你回神想一想：连身体都保不住，何况身外之物！几分钟，几秒钟之间就没有了。

经里面说得好，不急之务赶快放下，念老在这里说了三句话：

“但贪名利，故忧苦万端，无有出期。”

稍稍有一点智慧的人，都会想到：怎么会迷到这样的程度！严重的贪名贪利。因为贪名贪利不择手段，损人利己，眼前纵然贪得了，你能享几天？而且在享受的时候，你的良心不安。如果你还有良心的话，你受良心责备；那没有良心，你的果报在无间地狱。

……

不急的天天干，干得非常起劲；信、愿、持名是最急的，他反而不干，把它忘掉了。一切时一切处分秒必争，不要把一秒钟空过了，这一秒钟念一句佛号，绝不能把这一秒钟错过。佛号忘掉了叫失念。佛念失掉了，失一念都是过失；要是几分钟失念、几个小时失念，这不能往生。这个问题是真严重！

“五痛五烧，如火烧身，故曰极苦。又《会疏》曰：‘人世炎炎，犹如火聚，故云剧恶极苦。’”

这要认清楚，我们活在世间真苦。无论什么人，贫富贵贱都苦。贫贱人有贫贱人的苦处，富贵人有富贵人的苦处，甚至于富贵人的苦比贫贱人还多。贫贱人苦在什么？没吃的，没穿的。富贵人那个苦患得患失，没有得到的想得到，得到的怕丢掉，天天在担心，最后还是等于零、还是完全等于空，一场空。他的苦逼贫贱人还要苦。

“‘勤身营务，以自给济’。《会疏》曰：‘营谓经营，专力于事云务。以是勤劳其身，故云勤身。’”

在那里工作，这个工作是为什么？为贪名贪利，为贪图享受，为损人利己，干这个。甚至于现在人干的这个业可不得了，损害人民为自己，损害国家为自己，这是无间地狱。

佛法里面讲盗戒，偷盗，你偷一个人的财物，你的债主只有一个，将来只还他一个人，好办！如果这个财物是公共的，是县政府的财物，譬如一个电话亭，这是公用电话，是属于市政府的，你把它偷去了，市政府的钱是哪里来的？人民的税收，这一县的人都有份。换一句话，这一县的人都是你的债主，你将来要还一个县的人，要还这个债，麻烦可大了。那要是国家的财产就更不得了了，中国的国家财产，可不能动这个不善的念头。因为你要偷了国家的财产，中国这个国家有十几亿人，你的债主有十几亿，你怎么还得清？

《地藏经》上有一段话说，释迦摩尼佛说的，你造恶，造了十恶五逆，佛说我都能救你，但是你盗僧伽物，佛不能救你。僧伽物就是寺庙的，出家人的。为什么？遍法界虚空界有多少出家人？不是说一个地球，法界虚空界所有的佛道场，所有的佛弟子全是你的债主，没办法，还不清。所以盗出家人财物的罪，比盗国家的不知道重多少倍，算不清的。

“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还”。施主对于寺庙这些供养，他的期望太大了，他希望你接受他的供养，你将来修行成果，他沾光，他得福。如果你要没有修行，你要造恶业堕恶道了，将来生生世世披毛带角还。这些事情我们要细心去思维、去观察，然后你才完全明了，把占别人便宜的念头，要断得干干净净。因为什么？占人便宜的念头是盗心。偷盗的行为是从这来的，要把盗心断掉。不义之财决定不能取，取了决定有罪，而且罪很重。

“‘以自给济’。”

“‘给’者，相足也。以物饶足为给。又‘给’者，供给也。‘济’者度也。”

这个给你了、供给了，这是以财物。“饶”是丰饶，是很多，就满足了。现在有一些人他不满足，永远不满足，大概整个地球给他，他还不满足。他还想别的星球，这个麻烦就大了。