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净土法门法师:印经和造像的功德

发布时间:2024-10-11 04:31:29作者:大众学佛网
净土法门法师:印经和造像的功德

印经的功德

节录自:金剛般若研習報告(第九十五集) 1995/5 新加坡佛教居士林 檔名:09-23-095

佛在此地教给我们一定要修福,不能不修福,成佛一定是福慧圆满,不会偏在一边,福重要!修福裡面,大乘经上常讲布施供养,三种布施裡面,法布施为最。《金刚经》上告诉我们,《华严经》上普贤菩萨广修供养,「一切供养当中,法供养为最」,这都是讲修福。法供养裡面,第一殊胜的是讲经说法,第一殊胜的。讲经说法不是人人都能的,我们没有能力,为什麽没有能力?业障太重了,没有能力,所以机缘非常非常不容易遇到。

但是现在由于科学技术的发达,讲经说法人人都能。怎麽说人人都能?你要想修这个福,多买几套讲经的录音带送人就行了。我们把讲经的录音带送给别人,送给别人的道场,那就是讲经说法度他,不必要自己讲,请人家代我讲,这很聪明,很高明!好像你办学校当校长,可以不要上课,我请老师,聘请人代替我上课教学生,功德是你的。在以前没有办法,以前只有聘请法师到这个地方来讲经说法,当然那个条件比较困难。现在我们买录音带、买录影带很便宜,所以说这种弘法利生,法布施、法供养人人都有机会,问题就是你要会做。另外就是印经书,这也是非常好的法供养、法布施,这种布施裡面,给诸位说,一举三得。无论是你买录音带、录影带,或者印书,你都要花钱,钱是财布施;你布施的物品裡面,这是佛法,法布施;财、法都有了。别人听到经,从经典裡面开悟,得到法喜,烦恼轻,智慧长,这是无畏布施。所以你一个做法,财、法、无畏三种布施都具足,一举三得。你的果报,你得财富、得智慧、得健康长寿,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。一生当中你说做好事,你要真正有智慧,给诸位说,只有这一桩是真正的好事,除这一桩之外,都不见得是真的好事。你花了很多精神、时间、金钱,未必能得到效果,唯独修法布施,这个功德是圆圆满满的;而且费用不多,人人都能做,人人都做得起。古人要是看到我们现代人,羡慕得不得了,他们想做,做不到。所以要明白道理,要了解事实真相,要会抓住机缘,善巧运用科学技术,帮助一切众生能够听闻正法,这是修大福德,修真实的福德。

金刚般若研习报告217、218卷

佛在经上告诉我们,不仅是此经,我们在《华严》、《法华》、《楞严》,一切大乘经上看到的,世出世间第一等的福报,无比殊胜的功德如何修?就是流通佛法。流通佛法的功德利益,是一切诸佛菩萨都说不出的,真正不可思议。佛在本经较量、比较,前面讲过五次,一次比一次的范围广大,一次比一次殊胜。这是《金刚经》最后一段的比较,『满无量阿僧祇世界七宝』。

第一次比较只说「一个大千世界七宝」布施,此处变成「满无量阿僧祇世界七宝」布施,与第一次的范围简直不能比。阿僧祇是无量无边的世界,用这么多七宝布施,当然这是假设,不可能有人做到。即使是真实的,他布施的功德也比不上一个人受持此经,乃至四句偈,为人演说。这才晓得,佛法的布施功德不可思议。像这样的经文,佛在《金刚经》上重复了六七次,可见得他的重要性。

《金刚经》并不长,总共只有五千八百多个字,而这桩事居然重复六七次,实在是为加深我们的印象,也告诉我们事实真相。所以,到那里修福?流通佛法,利益众生。换句话说,如果障碍佛法,阻止流通,罪过决定在阿鼻地狱。那些人障碍?现在印经书的,后面印上「版权所有,翻印必究」这八个字,就将他送到阿鼻地狱去;将来阎罗王判他到阿鼻地狱,这是铁证,赖也赖不掉的。那一天才能从地狱出来?这个世间,他所印的书完全绝迹,一本也没有了,才有机会从地狱出来。非常可怕!为了眼前一点小利益,造这么重的罪业。如果不是深入经藏,不熟读戒经,就不晓得因果的可怕。障碍佛法流通是最大的过失,流通佛法是无量无边的第一利益,我们一定要懂得。

金刚经讲记第十一集

在中国,古来的这些高僧大德住茅棚,许多茅棚都是自己建的。在山上就地取材,砍树木、砍竹子搭个小茅棚。粗茶淡饭,在附近旁边种一点菜,过这样的生活。清心寡欲,这样对于佛法的弘扬,有很大的利。到后来施主多了、信徒多了,大家出钱出力盖大庙,出家人接受五欲六尘的供养,于是一个个都往生到地狱去了。所以俗话常讲,地狱门前僧道多,要明白这个道理,这是真的。我过去在很多地方讲经,提醒大家,出家人为什么会堕落?是你们帮助他堕落的。你们引诱他堕落的。你们还说你供养有功德,天晓得!将来那个出家人一堕落跟阎王说哪个信徒供养我的,我就是这么堕落的。你们还想有成就呀?不可能!所以诸位一定要晓得,一定要明白这个道理,多做弘法利生的工作。我们能报佛恩,没有第二个方法。佛的智慧、佛的福报,世间没有第二个人能够相比。

造像的功德不可思议

摘自净空法师《地藏经讲义》

【或彩画形像,或土石胶漆、金银铜铁,作此菩萨,一瞻一礼者。是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。

这个地方所讲的利益,实在讲比前面还要殊胜。前面是讲灭罪,没有给你讲得福,灭罪当然就得福,世尊没有具体给我们说明,这个地方很具体的说明。此地修福只举了一个例子,实在讲修福太多太多方式,不只这一种方式,我们从一个例子,所谓举一反三,闻一知十,这非常重要。

……

这个地方只无量修学方法里面,举一个例子—造像,造像的功德不可思议。这个地方列举造像种类很多,或者是彩画,素描、彩画都可以,或者是泥塑、石雕、胶漆,现在这一类的佛菩萨形像也很多。现在科学技术发达,造成模形,造佛菩萨形像既精美,价格也低廉。下面这是铸造佛像,用金属:金、银、铜、铁铸造佛像,铸造的佛像能够传之于久远。佛菩萨形像,对于一个修学人来说是提示,时时刻刻提醒。我们造一尊地藏菩萨像,功德很大,时时刻刻提醒我们孝亲尊师。地藏菩萨表孝道,时时刻刻提醒,我们心地含藏了无量的宝藏,这地藏菩萨名号的含义。

……

注解里面他引用《造像功德经》里面的一段话,‘若人临终’,在三十三面第二行,第二行最后一句,‘《造像功德经》云,若人临终,发言造像,乃至如麦麰。’这是大麦,就是造像,说那个像很小,像大麦那么大,这是很小了。‘能除三世八十亿劫生死之罪,有十一功德’,造这么小的像都有这么大的功德,何况造大的佛像、菩萨像?这个道理我们要懂。大概现在有一些人看到这个话,都比赛造大佛像,比赛造大菩萨像,他们造这个像能不能有这么大的功德?看看前面,如果是不净财,那就没有这个功德。所以造像一定要衡量自己的力量,勉强聚集许许多多的不净财,这个像造得就不如法。

……

他下面讲十一种功德都列在此地,每一种功德都有它的业因,都有它的因缘,一定要跟因缘相应;缘相应,有因必有缘,后面才有果报。第一个是‘世世眼目清洁’,为什么眼目清洁?常常看佛菩萨形像,就得这个果报。所以我们明白这个道理之后,居家,居士们住家,家里面你布置你家的客厅,不要挂那些花花彩彩的,没有意思;也不要找一些名人字画,都是扰乱心情。挂什么?佛菩萨形像。客厅里面四面都可以挂,无论坐在哪个地方,你都能够看到佛像,一心念佛。如果是专修净土,说实在话佛像选一尊,四面都挂同样的佛像。像我们现在居士林的念佛堂,全部都是挂阿弥陀佛的像,好像挂了有一百多张,一、两百张我看到了。无论你头转到哪个地方,都是面对阿弥陀佛,在这个里面修行,眼目一定世世聪明,得眼目清洁的果报,你们想想是不是这个道理?

第二‘生处无恶’,这一生当中是我们前世造的因,我们所受的果报,这一生当中我们修的因殊胜,来生、后生决定生到很好的环境,见不到这些恶的形像,也听不到恶的音声,这是福报。

第三‘常生贵家’,贵是尊贵的人家,尊贵的人家不一定是富贵,不一定是富有,有德行这尊贵。你生到这一家,这个家里面父母、祖先都积德,好善积德,你生在这种人家。这是什么?感应道交,自己心行善一定善与善感应。虽然佛在经上说,父母与子女有四种缘:报恩、报怨、讨债、还债,这是一个原则。过去生中结的缘太多太多了,换句话说,可以作父母、作儿女这个缘很多,到底选择哪一个来作父母?与善恶习性有关系。如果常常看佛像、常常称佛名,他选择这个缘一定是善缘。

第四‘身如紫磨金色’,这是形容身相之好,六根完备而没有缺陷,身相好。

第五‘丰饶珍玩’,这是说富贵,你的生活富足。如果生活不富足,不可能有这些珍玩;珍玩里面,所说的范围也非常非常的广泛。好德好善的人家,绝不把世间一般人看的这些珍奇希有的东西,收藏这些珍玩。有德行、有学问的人家收藏典籍,他在这里面去享受。

第六‘生贤善家’。前面讲常生贵家,著重在‘常’字,他这个果报不只一世,功德利益要绵延很多世,像前面讲一百次生忉利天。第六生贤善家,跟前面不相同的是,福报当然他是一世比一世要差一点。如果他生生世世肯修,福报就永远绵延不断,一定要靠修德,生贤善之家。

第七‘生得为王’,这是享受人间的富贵。

第八‘作金轮王’。

第九‘生梵天’,层次就愈来愈高,完全看你修福的大小,修福的大小不在乎造像的大小,要懂这个道理。是在你修福的心的大小,你心量大造的像小功德也大,你心量小造的像大你得福也小,所以不在像的大小,是在你心的大小,是在你心地的染净,一定要懂这个道理。佛法当中真正是平等法,如果说是我造的像大福就大,像小福就小,那只有是有钱有势的人才能修大福,贫穷的人就不能修福报了,这个不平等。佛法当中平等,贫穷人有的时候修的福,比富贵人修的要超过许许多多倍,在清净心,要懂这个道理。

第十‘不堕恶道’。

第十一‘后生还能敬重三宝’,这一条很重要。前面十句都是讲果报,后面这一条是因。这是佛法里面说果,不会把因漏掉,说因一定要说到果报,这个说法才圆满。后生还能敬重三宝,可见得他这个福德绵延长远,不是一生当中就享尽。

印佛菩萨像要印全身(切记)

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