摘自净空法师《2014净土大经科注》第23集2014年4月4日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，离欲中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

一念不觉，迷失了自性；一念觉，本觉就现前

请看《大经科注》第一百八十一页，倒数第四行，从念老的注解看起：

【解】或疑念佛何以有如是功德？因能念所念，皆是实相故。

这提出一个疑问：念佛怎么可能有这么殊胜的功德、有这么大的功德？下面是解答，如果跟“实相”相应，那么它的功德就没有边际了，真正是其大无外，其小无内。念老举蕅益大师《要解》里面的话给我们做说明：

【经】《弥陀要解》云：“光则横遍十方，寿则竖穷三际。横竖交彻，即法界体。举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性。持名即始觉合本。始本不二，生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。”

为什么皆是实相？世尊在《阿弥陀经》里面，为我们介绍阿弥陀佛名号的意思。他用两句话，阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思是“无量寿”，也翻作无量光。“寿”代表时间，过去无始，未来无终；“光”代表智慧，光明遍照。所以说，“光，则横遍十方”，照耀着十方，统照到。“寿”呢？“则竖穷三际”，过去、现在、未来，这称“寿”。“横竖交彻，即法界体”大乘经上所说的法界。用现在的话说，就是无尽的时空，时间和空间。

弥陀的身是无量光寿。弥陀所居住的处所，极乐世界也是无量光、寿。“亦即举此体作弥陀名号”，弥陀名号也就是“无量光寿”。“是故弥陀名号即众生本觉理性”，换句话说，用“光”“寿”做为弥陀的名号。所以弥陀名号就是众生真如自性。“本觉理体”就是真如自性。

惠能大师在明心见性的时候，他向忍和尚提出的报告“何其自性，本自清净”、“何其自性，本不生灭”，“本不生灭”是无量寿；“本自具足”，一样都不缺，“光明”、“德能”、“相好”样样具足，这里头就有无量光；“本无动摇”是自性本定；末后说，“能生万法”，“万法”是全宇宙。全宇宙从哪里来？从“无量光寿”里面流出来的。这个我们要明白了，这是净土宗理论的依据。也就是《观无量寿佛经》所说的“是心是佛，是心作佛”。

“持名”就是“始觉合本”，自性本觉。一念不觉，迷失了自性；一念觉，本觉就现前。从一念觉称它为始觉；称一念不觉叫无始无明。“无始”这个意思是说没有开始（有始就有终，那就有事实真相），没有始所以也就无终了。“无始无终”说明它不是真的，它是假的。所以《金刚经》上说“凡所有相，皆是虚妄”，就是这个相无始也无终。一念迷它就有，一念觉它就没有了，就像做梦一样。经典里面佛用做梦比喻最多，“一切有为法，如梦幻泡影”。

我们都有做梦的经验，做梦有没有开始、有没有终结？没有的。梦境我们仔细想想佛所说的这味道，梦确实没有开始也没有终了。一念迷的时候梦境现前，醒过来一念觉了，梦痕迹都找不到。佛告诉我们六道轮回是一场梦，十法界也是一场梦。所以永嘉大师《证道歌》上讲，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”

实相是真的，实相不是梦，实相是能现梦境的本体。“本觉理性”这是实相。那么我们懂得实相理体。极乐世界正报；弥陀跟往生的这些菩萨，正报。身相跟我们不一样，我们这个相是幻相，是能生万法的那个相幻相，不是实相。极乐世界阿弥陀佛、一切往生极乐世界的人，他得的这个身体是实相，法性身。那我们这是法相，不是法性，这个相，阿赖耶的相分。

六道、十法界都没有离开阿赖耶，我们居住的世界也是阿赖耶的相分。阿赖耶的相分，我们今天称它为物质；阿赖耶的见分，我们称它为信息；阿赖耶的业相，我们称它为能量（这科学的名词），就是阿赖耶的三细相。

“法性”跟“法相”的差别

每一个往生极乐世界的人，莲花化生。阿弥陀佛来迎接拿着莲花，往生的人放下这个身体不要了，坐上莲花，佛将这个花带到极乐世界。我们坐进去的时候花开的，坐到里面之后花就合起来了，佛把这个花带到极乐世界，放在七宝池里头，花开（再开）他就见佛了。在花的里面时间长短不一定，有人世间长，有人世间很短，这个与我们念佛的功夫有关系，念佛的功夫好，花开得快；念佛功夫差一点，花开就要慢几天。花一开这个身体就是法性身，极乐世界是法性土。

“法性”跟“法相”有什么差别呢？阿赖耶现的法相。“法相”有生、有灭，是有为法，“有为”就是有生、有灭；法性身不生不灭，“法性”是常住真心。

所以极乐世界的人“无量寿”，真正是无量寿，法性身啊！山河大地也是无量寿，树木花草长青。没有我们地球上的四季，春生、夏长、秋收、冬藏，它有变化，极乐世界没有变化，极乐世界的山河大地也没有变化。

……

怎么样才能够“始本合一”？

四十八愿从哪里来的？是参访十方一切诸佛如来的刹土，取人之长，舍人之短，最后总结成四十八愿。四十八愿这么来的。

法藏比丘如果到娑婆世界，来参学、来考察，看到娑婆世界有轮回，想一想六道里面三恶道不好，他不要；阿修罗也不好，也不要；只留下两道。第一愿就这么来的。不是他想象的，也不是他的老师世间自在王佛教他的，都不是。是在十方世界去考察、去参学。看到的有所选择，极乐世界是这么来的。所以，极乐世界造成之后，这个世界之美好，超越十方一切诸佛刹土。我们明白了，为什么能超越？取长舍短！好的他都要，不好的全不要。

持名念佛有信、有愿，往生的条件取得了。“持名”就是“始觉合本”，句句佛号都是始觉，为什么？每一个念头都是第一念，没有第二念的。前念灭了，后念生了，前念不是后念。有相似，绝对不相同。这现象就在眼前，我们不认识。但是我们举个比喻，诸位就能知道。昨天不是今天；昨天的我、昨天的你、昨天的他，也不是今天的我、今天的你、今天的他，都不是，这个要懂得。怎么懂得？昨天找不回来了。昨天是昨天的，今天是今天的，这个大家容易懂。然后我再告诉你真相。真相是什么？念头。前一个念头跟后一个念头，不是一个念头。所以，佛说，“凡所有相，皆是虚妄。”如果前念跟后念是一念，那就无量寿了，那就没有生灭了。这要到什么地方看到？到极乐世界看到。极乐世界人没有念头，他是自性流出来的，没有念头。我们是自性流出来的，通过阿赖耶。念头是阿赖耶边上的事情，自性没有念头。所有念头现象都属于阿赖耶。阿赖耶是生灭相。这个念头的频率要知道。

学佛的同学无论在家出家，《心经》都会念，《心经》一开端，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，这句什么意思？“五蕴”是什么？“五蕴”是十法界依正庄严，是六道依报、正报。《金刚经》上给我们讲“一合相”，“一”是个基本的物质，完全相同的，就是五蕴。十法界依正庄严，是五蕴组合的。基本的物质条件就是五蕴，“色”、“受”、“想”、“行”、“识”。“色”是物质现象，“受”、“想”、“行”是心理现象。五蕴不能分开，它是一体，分不开的。分开来就没有了，物质现象就不存在了。

这个物理现象是最近（近代）的，也不过是最近二十几年，量子力学家发现的。跟大乘经上讲的五蕴完全相同。也就是佛经上讲的五蕴，被量子力学家看到了。

这“一合相”那个“一”，这一个相多大？佛经上称它作极微之微，小到不能再小了，再小就没有了。它是物质的一个原点，也称为极微色，这都是佛说的。

代量子力学家叫它做“微中子”，体积多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，不是一百个，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等于一个电子。电子我们也没有概念，它太小了，什么？原子里头的。原子是原子核、中子、电子组合出来的。很小的物质，肉眼看不见。那你就想想，这个微中子是电子的一百亿分之一，把电子分作一百亿分，当中的一个那就是微中子，最小的单位；整个宇宙一切万物，都是这个东西组成的，所以叫“一合相”。《金刚经》上告诉我们，佛说，“一合相，即非一合相，是名一合相”，这个说法就把这个事情真相讲明白了。（40:10）（40：00------70：00）

我们得会听，你才听得懂它的意思；你不会听，你听不懂他的意思。“佛说一合相”，讲整个个宇宙现象；“即非一合相”，“一合相”是假的。那么它所组合的一切相怎么会是真的？所以“即非”。凡夫不了解事实真相，看到这个现象以为是真的，叫“是名一合相”。佛说话有技巧，善巧方便！说不出的，他也能把它说出来，会听的人能体会到意思。

所以“相即非相，非相即相”，要把它认清楚。认清楚的人就是佛菩萨；迷而不觉就叫凡夫。凡夫跟佛没有差别，只有“觉、迷”不一样。迷了叫凡夫；觉悟了叫佛菩萨。

“持名”就是“始觉合本”。如果你要知道这个事实真相，我们相信你这句佛号一分一秒都不会让它空过。为什么？“始觉合本”什么意思？“始觉合本”是大彻大悟、明心见性。我们想不想？想！怎么样才能够“始本合一”？念念不间断，念久了，不知不觉它就相应了。久就有功，叫功夫；断断续续的没有功夫，你感觉不到。如果念念不住，就是不停止，一个念头接着一个念头，功夫就成就了。

有许多地方宣扬自己的念佛方法是第一，是真的吗？

要往生西方极乐世界，需要多长时间？我们在《往生传》、《净土圣贤录》里面得到一个结论，大概是三年，有人三年不到，有人三年多一点，他预知时至往生了。

怎么会预知时至的？他见到佛了，佛告诉他的，所以他晓得哪一天走、哪一天佛来接引他，是佛的恩德！佛给我们开这个法门，每一个念佛的人往生，阿弥陀佛一定来迎接他；如果佛不来，你不知道极乐世界在哪里，你找不到。所以佛一定来接引你，这是他的本愿，他决定不会食言。我们对佛诚信，佛对我们也诚信。

……

【解】起心念佛，是为始觉。今所念之佛，正我本觉。故云持名即是始觉合本。

“合本”就是相应。

【解】是故念念相应，而念念即佛。是显持名功德不可思议。

这是真的、不是假的。在佛门，感应没有比念佛更殊胜、没有比念佛更快速。

现在我听说有许多地方，有不少很多念佛的方法出来了，都宣扬他的方法是第一、他的方法是最殊胜，是真的吗？所以很多人盲从、就相信了，把原来学习的放弃了，用他的方法。

让我们想到世尊的慈悲！世尊在入灭之前，阿难尊者向世尊请教：世尊在世，我们是依你为老师；您老人家圆寂之后，我们依谁为师？这个话问得好！佛教阿难“四依法”。第一个“依法不依人”，“法”是佛所说的经典，真的经典，不是伪造的。现在这个世间仿冒、假造的东西太多，连佛经也有假的。假的不能依靠！