净土法门法师：极乐世界，就等待你上学
发布时间：2024-09-19 04:33:35作者：大众学佛网
请看《大经科注》，第一O四一页第二行看起，科题，「答解脱因」。前面弥勒菩萨提问，这个地方是释迦牟尼佛答复他，这一问一答都是为我们。请看经文：
【若以无相智慧。植众德本。身心清净。远离分别。求生净剎。趣佛菩提。当生佛剎。永得解脱。】
世尊这几句话，里面最重要的一句就是『无相』，劝导我们要把相放下。众德之本，是智慧。我们看念老的注解。「段末谓若以无相智慧，植众德本，求生净土，永得解脱。众德之本者，发菩提心，一向专念也」。这两句话是一切佛法的核心，是一切佛法里无比殊胜的独一大法。为什么?八万四千法门，无量法门，门门都要断烦恼、证菩提。断烦恼，在六道众生里面，几个人能做到?
烦恼，贪瞋痴慢是烦恼，喜乐爱好也是烦恼，难断，真难断。所以我们想到这个地方，不能不感谢阿弥陀佛，只有他有真实智慧，大慈大悲，怜悯遍法界虚空界断不了烦恼的这一类众生，来做救护。用这么巧妙的一个方法，带业往生，等于是他为这些众生建立一个学校，这个学校容易进去，不需要考试，不需要分数，只要你想进去，他就来接引你，到哪里去求?我们这个学校进来要考试，考试不及格就进不来。他的学校只有两个条件，发菩提心，一向专念。这两句人人可以做得到，个个可以在这一生圆成佛道。我们这一生生净土，生到净土一生成佛，这个话是真的，绝对不是欺骗人的。
阿弥陀佛成佛到今天，已经十劫了，释迦牟尼佛告诉我们，十劫度多少人，只能说无量无边无数。过去现在未来，三世十方，无量诸佛剎土，每一尊佛都有十法界，都有六道。阿弥陀佛成佛这十劫，度无量众生是我们能理解的，我们听了，肯定这是他可能做得到的。今天我们遇到了，如果不能往生，把这个机会错过，这个缘分忽略了，那真是大错特错。不是万劫难遇，无量劫难遇一次，我们遇到了，这是多么大的福报，无与伦比，不但我们说不尽，诸佛如来为我们说也说不尽，所以要珍惜。
什么条件能成功?章嘉大师告诉我，「看得破，放得下」，这个人就能成功。看破，了解事实真相。事实真相是我们眼前的，我们眼前这些事实，真相是什么?真相是「无相」，真相是不可得，所以佛教我们放下。如果真有，你要去争取还情有可原，不是真有，有是假有，非常短暂的有。这种现象，佛在经上说，说百遍千遍，我们听不懂。今天我们得到科学帮忙，量子力学是科学，量子力学家发现了，所有物质现象是假的，没有一样是真的。这个现象存在的时间有多长?我们说它有，相现前，同时它就消失了，就消灭了。频率多高?经典上告诉我们，一弹指三十二亿百千念。这一弹指的时间，三十二亿百千念个念头，不是一百个念头，不是一万个念头，不是一亿个念头，三十二亿乘十万，一百个千是十万，三百二十兆，这是一弹指。一秒钟能弹多少次?年轻人体力好，一秒钟可以弹七次。三百二十兆再乘七，二千二百四十兆，二千二百四十兆分之一秒，一秒钟，这是真相，就在我们眼前。
所有的现相聚集在一起，我们看见了，听到了，接触到，事实真相完全不知道，这叫迷，迷惑颠倒，误以为真，以为它是真的。佛在《般若经》上告诉我们，万法皆空，色即是空，空即是色。色是色相，物质现象，空在哪里?空在色中，空中有色，色中有空，空跟色几乎是没有办法分开的。谁知道?佛法跟量子力学不一样，量子力学用机器来观察，看到了;佛法是用禅定，有一定深度的禅定，这个真相就被你看到了。这个禅定，就是禅宗里面讲的明心见性。性是什么?一切万法的本体，包括虚空。明心见性，见性成佛，他就见到了。
《华严经》上告诉我们，圆教初住菩萨，破一品无明，证一分法身，别教是初地，圆教是初住，到这个层次你才看到，看到什么?所有物质现象假的。再深一层，看到什么?起心动念也是假的。为什么会起心动念?自性迷了，就有这个现象出来。这个现象一出来，没有见性的人把它当真，迷在其中，愈迷愈深，深到念头不断的起，把他念头认为是起心，是心。医生诊断的时候问我们，心跳一秒钟跳多少次?佛告诉我们，真心是不动的，会动的那个心，就是会起心动念的，妄心，这个妄心叫阿赖耶。阿赖耶就是虚妄念头里头主要的动力，没有它，就得定了，这个定就见性。明心见性，转八识成四智，这才是见性的菩萨。不容易，说实实在在话，我们做不到。我们唯有一条生路，全心全力投靠阿弥陀佛，信愿持名，一向专念。信愿就是发菩提心，我相信有极乐世界，有阿弥陀佛，我愿意往生，这就叫无上菩提心，真的是无上，你这一生成佛稳稳当当，是真的不是假的。
注解里头第一行这里有两句话，「求生净土，永得解脱」，这两句话重要。不求生净土，那永远搞六道轮回。在六道轮回当中，你就无法避免无间地狱。这是千真万确的事实，非常可怕。众德之本者，发菩提心，一向专念。「又无相者」，哪些是相?这里举了十个例子，「谓无色等五尘」，前面有个色，后面省略了，后面是什么?色，眼睛对的，耳朵对的声，鼻对的香，舌对的味，色、声、香、味、触、法，意所对的法，六尘。说五尘说前面，不说意，就是色声香味触，讲的这个，五尘。这不是真的，假的。能对的是五根，五根所对的叫五尘，所对的假的，不存在，能对的也是假的。佛在千经万论，时时刻刻提醒我们，我们做不到。下面，加上「男、女、生、住、坏等十相」，男相、女相、生相、住相，坏就是死，消失了，灭了，举出这十种相。
那么无相，没有这个东西，五根五尘真的是没有，是我们看错了，像空中花、水中月。空花，害过眼病的人有这个经验，空中没东西，看到有东西，眼看花了;水中没有月亮，水中月亮是月亮的影子。都是告诉我们，确确实实没有。水中月好懂，知道水里没有月亮，但这个空中花就难了。把这些东西都看破，都放下，叫无相。看破，知道是假的，就是放不下，你还是有相，你没有做到无相。没有做到无相，换句话说，你没有智慧，你还是迷惑，没有开悟。开悟，相，这些相统统放下，是开悟。
念佛人念到万缘放下，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外都放下了，这种功夫叫成片。真正死心塌地念佛的人，一般三年可以达到这个境界。有这个境界现前，在一般状况之下你会见到阿弥陀佛，或是在定中见到，或是在梦中见到。阿弥陀佛会鼓励你，告诉你，你的寿命还有多少年，等到你寿命到的时候，佛来接引。消息告诉你了。这里面有一些很聪明的人，见到佛，就向佛要求，你现在带我去，我寿命不要了。寿命也放弃了，那也是相，寿者相，统统放弃。一般状况之下佛会答应，好吧，七天之后我来接引你，三天之后我来接引你，到时候果然走了。
这个例子很多，《净土圣贤录》、《往生传》里面记载的，不是假的，不是骗人的，都是事实真相，往生的瑞相可以看到。我们看到这么多人能成就，心里头要向往，他去了，我也能去。佛氏门中，不舍一人，只要你真肯去，真肯放下，就真肯去。真肯去放不下，还是假的，不是真的，这个要知道。障碍不在外面，于任何人都不相干，关键在自己有没有菩提心。有菩提心，念佛念得不多，十念一念也能往生。这个法门殊胜，不可思议。
下面念老又举《涅盘经》说：「涅盘名为无相。」彻底放下叫涅盘。佛门里大德往生了，都叫涅盘。真正涅盘，阿罗汉以上，阿罗汉、菩萨、佛陀，他是真的无相，凡夫做不到。我们相信海贤老和尚做到了，记住，要向他学习。念佛人，佛堂里面供养有阿弥陀佛，西方三圣，最好旁边再供养一尊海贤老和尚。海贤老和尚留给我们这张照片，最后的遗像，手上捧着《僧赞僧》这本书，我们这边有一张挂在这里。这个像做得很好，常常看到他，他是我的好榜样，他能往生，我为什么不能往生?他统统放下了，我还没有放下，我要统统放下了跟他一样。
这个话要紧，重要，世间什么样的事情都可以疏忽，这桩事情决定不能疏忽。往生到极乐世界，可以说你证得大圆满，真正是随心所欲，得大自在。真正离一切苦，离究竟苦，得究竟乐，究竟是圆满的意思。去不成的，是没有遇到这个法门，没有发心。遇到这个法门，又肯发心，你就是极乐世界的人，那边已经注册了，就等待你上学。
所以无相就是涅盘，涅盘就是无相。下面，《演密钞》里面说，「寂灭者，即无相义」，古大德给我们作的注解，「但心自证不从他得，故无诸相」。无诸相的境界是真心，有相是妄心，着相了，着相是妄心，无相是真心。佛陀、祖师大德常常教我们，学佛要用真心，不能用妄心。妄心我们知道，起心动念，妄想杂念，妄心，真相不知道。什么叫真心?放下妄心，真心就现前。只要有一个妄心、一个念头在，真心就不能现前，一真一切真，一妄一切妄。上上根人听到这个话，他一下就放下，上上根人，一万个人里头难得有一个。不再玩这个把戏，这个把戏害得我们无量劫来，生生世世在六道里头搞轮回，多苦!今天才遇到妙法，才知道事实真相，知道了，马上回头，就对了。
所以这桩事情，是但自心证，不从他得，自己自证的。真心是本来有的，为什么失掉了?他里面起心动念了。真心，不起心不动念、不分别不执着，这是无上菩提心。真信切愿也是无上菩提心，这个无上菩提心，要你往生净土你才能证得。如果你了解这个真相，真正彻底放下，你现前就证得，不必等到往生净土，现在就证得。既然证得，你要往生极乐世界随意了，喜欢什么时候去就什么时候去，去了喜欢再回来也做得到，你这个能力完全恢复了。那是法身菩萨的境界。
底下引《金刚经》上说的话，「凡所有相，皆是虚妄」，包括起心动念。起心动念是虚妄，最好的方法，是从梦中醒过来，冷静一下，想一想梦中的事情，是不是虚妄的?做的美梦，虚妄的;做的恶梦，也是虚妄的。只有一种梦不虚妄，你梦见阿弥陀佛，你梦见极乐世界，那可不是虚妄的。那是什么原因?感应，你念佛有功夫，在梦中起感应，定中起感应。这就是《金刚经》上很有名的八个字，历代学佛，不论他学那个法门，常常引用，时时刻刻在提醒我们。「若见诸相非相，则见如来。」如来有没有相?没有相，能现一切相。你离相，真见到了，见到如来的体、相、用。他的体是圆满的自性，见性成佛，体是法身，体是能现。相是所现，现佛相、现菩萨相、现众生相，现山河大地相、现虚空法界相，统统是自性现的。你能在相上看到空，怎么看到空?我们藉量子力学家的报告，无论是眼见色，耳闻声，六根接触六尘境界，根也好，尘也好，能见的、所见的统统是空，统统是虚妄，真正是不可得。这两句经文，要常常想到，对于你修学有很大的帮助。
修学最严重的障碍就是着相，现在虽然还没放下，常常念着，有好处，什么时候一下放下，就成佛了。放下是应该的，因为它没有，它要真有，佛不劝我们放下。什么真有?自性真有，真心真有。真心里面没有物质现象，也没有精神现象，精神就是起心动念。没有起心动念，没有分别执着，那是真心;有起心动念是妄心，有分别、执着是严重的妄心。为什么?起心动念所造的是无记性，没有善恶，但是有分别执着就有善恶了，善叫善业，恶叫恶业。那就有果报，善，人天两道，恶，三恶道。
这个地方见如来就是明心见性，你什么时候见到诸相非相，彻底放下，你就见性了。念佛人念到这个境界，万缘放下，只有一句佛号，理一心不乱，理一心不乱就是明心见性，只是他心里头还有一句阿弥陀佛，念佛所证得的。放下佛号，佛号也是假的，佛号帮助你到极乐世界，到极乐世界之后，佛号也不要了。什么境界?法身菩萨，生到极乐世界就是法身菩萨，就《金刚经》上所讲的你统统兑现了。见如来就是见自性，明心见性，叫见如来，如是体、是法性，来是法相。原来法性在哪里?在法相里头。法相在哪里?在法性里头。它两个融成一体，相中有性，性中有相，这叫事实真相。空中有有，有中有空，空有是一不是二;性相是一不是二，叫性相一如。
要在日常生活当中练，这个东西你喜欢，你马上想到色即是空，空即是色，放下了，这叫功夫。你不放下，你被它迷了。它是染污，它叫你起心动念，它叫你妄想执着。《金刚经》好，分量不多，只有五千多字，讲得透彻、讲得究竟，无论修学哪个法门，学习哪个宗派，《金刚经》都是必修课程。
底下又说，这都是《金刚经》上的话，「离一切诸相，则名诸佛」。什么是诸佛?离一切相就是诸佛。离一切相，你所看到的，法性所现出的一切万相统统是佛，成佛了。换句话说，怎么成佛了?见山河大地、一切众生都成佛，自己成佛了。这个现象，你不成佛见不到，你成佛就见到了。我们怎么敢得罪人?怎么敢瞧不起人?怎么敢批评人?不但一切众生是佛，一切畜生道也是佛，乃至于花草树木、山河大地，无一不是佛，千真万确，一点不假。为什么?佛就是自性，统统是自性变的，自性是真佛，能现法身佛，能现报身佛，能现应化身佛，这是大乘经上常说的。我们什么时候能看到，一切众生本来是佛，自己就成佛了。所以，我们对别人的恭敬，要像对佛一样，形式上没有表示，内心跟见佛一样，没有两样，这就对了。
所以底下这句话说得好，离一切诸相，则名诸佛，为什么?一切相都是自性变的，离开自性，无有一法可得。所以，只要你离相就见佛，着相就迷惑。离相是真心，着相是妄心，我用这个话说，大家更容易懂。佛用真心，菩萨用真心，阿罗汉用真心不纯，他里面还含着有分别，他没有执着。我们学佛，学菩萨，离一切相，即一切法，这一切法就是诸佛菩萨。所以佛这些话，上面有一句，离一切诸相，则名诸佛，「皆彰此无相智慧」。
「经云，若以无相智慧，植众德本，乃至永得解脱」，永得解脱是无上菩提。我们凡夫的病，自己的病，病根是什么?着相，找出来了。怎么治法?离相。万相摆在面前，不起心不动念，清清楚楚，了了分明，没有起心动念、没有分别执着，这叫真功夫，这叫真修行。
所以，「若以无相智慧，植众德本，乃至永得解脱」，这是真话，这《金刚经》里面说的「无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提之妙旨」。你说这句话你明白了吧?懂了，真话这不是假话。《破空论》，《破空论》是蕅益大师的注解，里面解释说：「不达无我，而修一切善法，止成人天伪果。」伪是假的，人天果报，你没有通达无我。大乘佛法最殊胜的就是无我，无我、无众生、无寿者，寿者是指时间，时间、空间都是假的，都不存在。「不修一切善法而但证我空，止成二乘小果。」这是说你真修，你真干，你所成就的只是小乘。「妄言我法俱空，而恣行恶法，则为阐提狱种。」这个狱是地狱，你有地狱的种子，将来一定到地狱去受果报。无我多重要，无我、无人、无众生、无寿者，这都是《金刚经》上说的。正是所谓无住生心，应无所住而生其心，这是真正无上菩提。
『求生净剎，趣佛菩提』，就是《金刚经》上所说的「修一切善法」。信愿持名就是一切善法，无量无边善法一个也没漏。你看，你能信，你发愿求生，这句佛号念念不忘，这是修一切善法，一个也不漏。『当生佛剎，永得解脱』，就像《金刚经》上所说的「即得阿耨多罗三藐三菩提」，就成佛了。
读这个经的好处，提醒我们，念一遍提醒一遍，念十遍提醒十遍。所以，我们想入佛门，想得真正成就，遍数非常重要。为什么重要?能想得到，道理不深，我念念走无相的路，念念走放下的路。就是章嘉大师教我的看破、放下，念念看得破，念念放得下，往生就有把握了。
今天时间到了，我们就学习到此地。
淨土大經科註第四回-第473集
