舍利弗尊者被世尊誉为声闻弟子中智慧第一，但他能获此最高荣誉不是无因无缘，也不是偶然，全是导因于过去世的善业及愿力所致。圣人已远去，典型在夙昔，虽然我们与尊者缘悭，但我们仍可藉由经、律的记载学习“念僧”。本篇选译自北传律部《摩诃僧祇律》，律部中对于舍利弗尊者本生的因缘有很详尽的记载，愿能激起人天见贤思齐，尊敬僧伽。

　　选译自北传《摩诃僧祇律》　

　　译于西元2006／3／26　

　　当舍利弗断除所有的烦恼，获证阿罗汉果时，佛陀是这样当著比丘们的面前如此赞誉舍利弗：“在我声闻弟子之中，聪明智慧第一者，唯有俱瑟耻罗（舍利弗）比丘！”

　　而诸比丘对于舍利弗能如此快速解脱，都感到非常好奇，便请教世尊：“这位舍利子究竟前世曾作过何种善业，由那种善业的缘故，能感得聪明、利智、深遂的智慧、无疑惑的智慧等善果？”

　　佛陀解释：“诸比丘，你们应当仔细地听好，假经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。这位舍利子，过去世所作过的善业，终将回到自身，不会遗落在他处。

　　过去很久很久以前，有一处村落，有位婆罗门，娶妻没多久，便生一子。没经过多少年，又生一女。这对兄妹渐渐长大，父母却在他们尚需养护的时候相继过世。他们顿失所依，心里感到忧伤，打算住到山林里，哥哥便带著他的妹妹，一起住进山林里，平时以采拾花果为生。

　　比丘们，就如同大黑蛇，具有五种过患。是哪五种呢？一者多嗔，二者多恨，三者作恶，四者无情无义，五者内含剧毒。你们应当明白女人也同样有这五种过患。除开前四项过患，你们可知为何女人还内含剧毒？这是因为凡所有女人，多怀剧猛爱染渴欲之心。这小女孩长大成人后，身心情欲渐盛，便对他的哥哥说：‘我不想这样经常吃花果。我想去山下人多的地方，找其它的食物。’

　　哥哥爱护妹妹，只好带著妹妹走出山林，前往一处婆罗门家行乞。兄妹两一起叫唤，屋主人应声出门，一见到兄妹竟误会他们是夫妻，便讥刺道：‘没想到隐居之人，竟也有妻室？！’

　　哥哥赶忙解释：‘她不是我的妻子，她是我亲妹妹。’

　　婆罗门立即问哥哥：‘那有没有人曾下娉想娶你妹妹？’

　　哥哥回答：‘没有。’

　　婆罗门：‘既然如此，何不将你妹妹许配与我？’

　　答曰：‘我们都已远离世间恶法。’

　　但妹妹身心情欲炽盛，对其兄说：‘我没办法就这样一辈子在山林里采野果维生。我实在经不起情欲烦恼所逼，所以才提议一起离开林野，重返人烟。你不妨将我许配与这婆罗门。’

　　哥哥说：‘我实在不能娶你，因为这是逆伦恶法。我不可能作这种事，既然你有情欲，那只好任你情所欲。’

　　此时婆罗门知年轻女孩心意后，便延入家中，大会宗亲，举行婚礼，纳以为妻。

　　兄妹情深，妹妹婚后仍依赖哥哥：‘你要与我住一起喔。’

　　哥哥说：‘我对欲乐没有兴趣，我想出家。’

　　妹妹任性地说：‘如果你想出家，必须答应我一项条件，我才让你离去。’

　　哥哥问：‘是什么要求？’

　　妹妹说：‘如果你证得殊胜果，你一定要回来看我。’

　　哥哥承诺：‘没问题，我答应你！’说完随即离去。

　　哥哥找到一处隐士所居住的处所出家，由于过去宿世善根力的缘故，遂于三十七品菩提分法，无师自悟，证独觉果。

　　哥哥成辟支佛后，心想：‘我曾答应过我妹妹，修成圣果后要去看她。’便来到妹妹住所，飞到虚空中，展现神变，上身出火光，身下流清水，千变万化。施展神通后，便纵身而下。凡人一见神通，犹如大树崩倒于地，立即伏地顶礼尊足。

　　妹妹兴奋地说：‘大哥，你今天是否已证得殊妙胜德？’

　　答说：‘没错，我已证得。’

　　妹妹生起清净心，祈求：‘就算是圣人，也必须靠饮食维生。同时我也想求福，我愿兴供养，希望圣人可常住于此。’

　　答说：‘你可能无权作主，不妨去跟你丈夫商量。’

　　妹妹立即入屋内找丈夫商量：‘我兄出家，成就禁戒，已得上妙果，世间第一福田。我想供养他，但不敢独自霸占功德。如果你答应我的话，可否于三个月中，让我自由支配饮食？’

　　丈夫回答：‘贤妻，你的哥哥就算不出家，我也会供济他一生，更何况他已出家，还获殊胜道，你可随意供养他三个月。’

　　在这三个月中，妹妹尽心尽力以种种上妙饮食供给其兄。三月已满，即以上等刀子及针奉施其兄。兄接受后，以刀割截其衣。刀子非常锐利，很快将衣布裁割妥。

　　妹妹见后，便跪下来，发愿道：‘愿我天资、智商，犹如此刀，思考及反应，犀利敏捷，生生世世，直至未来，成就犀利的智慧。’

　　此时独觉取衣缝刺，善用针线，缝刺无碍。妹妹见后便发愿：‘愿我从今起，生生世世，乃至未来，令我智慧，犹如此针，智慧深远，通达无碍。’”

　　佛陀说到这里，便对诸比丘解释：“你们不要误会，过去那位婆罗门女，不是别人，就是今天舍利弗的前身。由于她过去供养独觉，奉施刀、针，以及白布等，加上广发誓愿，由此善根，能在今世获得利智聪明第一。

　　比丘们，你们应当明白，黑业有黑报，白业得白报。

　　此时诸比丘仍有疑惑，问世尊：“舍利弗往昔又曾作何业？能于今世出生虽非贵族，但亦非极下贱种姓，于中上阶级家庭出生？又能世世出家？”

　　佛陀解释：“你们仔细地听好，过去很久远以前，有一位国王，娶妻未久，尽情享乐，常常游山打猎，没经几年，便诞一子。

　　其子长大，见其父王不以正法治理国家，便忧虑：‘我父死后，定当下堕地狱。我若绍继王位，亦必将承受此苦。所以我应住于善法律中，出家修道，乃至梵行。’

　　打定主意后，来到父王面前说：‘父王，希望您放我出家。’

　　国王怒斥：‘所有种种祭祠天等，无非希求富贵。你贵为太子，乘象之种，王位在即，你今是何故而求出家？’

　　国王以种种难听的话呵责太子，就是不放他出家。

　　有一次，太子乘象出城游观，看见一个穷人持荷叶乞食，因见他自由自在，无拘无束，便将出家的期望投射在穷人身上，对穷人说：‘我碍于贵族种姓，无法自由出家。你并非贵族种姓，为何不出家？’

　　答言：‘我没有衣钵，如何出家？’

　　太子说：‘没关系，我会供给你三衣钵等必需品，只要你答应出家。’

　　穷人高兴地答言：‘太好了！’

　　太子便如上付与三衣钵。

　　这时有五通仙人聚在一树下静坐修禅，太子与乞士一起来到仙人修行的地方。

　　太子从大象背上下来，走到仙人面前说道：‘圣者，请让这位居士跟随你们出家修行。’

　　仙人们见太子诚恳，即允诺让穷人出家。

　　太子对穷人说：‘我要走了，如果你修行有成，获证道果，希望你能来告诉我。’

　　穷人答应：‘我会的。’

　　穷人出家后，即往安静之处，静坐修定，秉持宿世善根，遂于三十七品菩提分法，无师自通，证独觉果。

　　穷人成辟支佛后，忆起太子引渡的恩德，自忖：‘我能证果，皆因太子相助。我应前赴太子宫殿，展示神变。’打定主意，便来到太子宫殿前，飞升虚空，展现种种神变，乃至上身现火光，下身现流水等。’

　　大家一见神变，心生恭敬，犹如大树崩倒于地，全都伏地顶礼。太子询问辟支佛：‘圣者，您是否已证殊胜果？’

　　答言：‘是的，我已证。’

　　太子见后，虽心生随喜，仍不免感叹：‘他所获证的道果皆悉由我相助之故，我今天不能出家证此圣果，全是因为出生在高族种姓之家。’于是便发誓愿：‘唯愿我今后生生世世，勿出生于高族种姓之家，也不生在下贱卑微之家，恒生在中上阶级之家，令我毫无障碍，轻易便能出家。’

　　比丘们，你们不要怀疑，过去那位太子，不是别人，正是今天舍利弗的前身。他由于往昔过去誓愿力之故，今生出家，自在无碍。所以你们应当明白因缘果报，自作自受，若作白业，还得白报；若作黑业，还得黑报。你们比丘也应当如此学习。”

　　比丘们对于舍利弗尊者能蒙受世尊当众赞誉智慧第一的荣誉，仍有疑惑，便问世尊：“舍利弗尊者又是作何福业成熟善根，能于声闻中，蒙世尊当众赞誉智慧第一？”

　　佛说：“这也是由他昔过去所发愿力之故。”

　　诸比丘问：“世尊，那他是作何誓愿？唯愿佛陀慈悲，为我们解释。”

　　佛陀告诉诸比丘：“你们仔细地听，过去很久以前，在贤劫中，当时人类寿命平均有二万岁。有一位佛陀在那时候出世，名叫迦叶波佛，十号具足。当时舍利弗的前生有一位教师，在迦叶佛的僧团里出家，受到迦叶波佛授记他的老师为声闻众中，聪明智慧，最为第一，乃至梵行，全无亏缺。

　　舍利弗在他老师命终时，广发誓愿：‘愿我所修行梵行功德，以此善根回向，如同迦叶波佛授记我的老师彼嗢怛啰婆罗门一般，在未来世的时候，人类寿命平均百岁，未来有佛出世，叫做释迦牟尼应正等觉，十号具足，我也能于未来佛的教法中出家，断诸烦恼，乃至漏尽，证阿罗汉果。’

　　今世舍利弗所获道果，一如他前世在他老师面前所发的愿，由他当时所发愿力之故，故今世舍利弗能于诸声闻中，获得智慧第一的荣誉。

　　《摩诃僧祇律》　

　　佛告诸苾刍。于我声闻弟子之中。明解聪利。　　俱瑟耻罗苾刍。最为第一。时具寿舍利子。　　断诸烦恼。证阿罗汉果。时诸苾刍咸皆有疑。　　请世尊曰。此舍利子。先作何业。由彼业故。　　感得利智。深智。无疑惑智。佛言。诸苾刍。　　汝等应听。其舍利子。先所作业。还应自得。非于余处。　　广说乃至。果报还自受等。乃往古昔。　　于一聚落。有婆罗门。娶妻未久。便诞一息。不经多年。　　复生一女。俱渐长大。父母遇病。皆悉身亡。　　时彼童子既遭忧戚。念往山林。即携其妹。　　共至林所。采拾花果。以自支持。汝等苾刍。　　如大黑蛇。有五过患。云何为五。一者多嗔。　　二者多恨。三者作恶。四者无恩。五者利毒。　　应知女人。亦有五过。一者多嗔。二者多恨。　　三者作恶。四者无恩。五者利毒。　　云何名为女人利毒。凡诸女人。多怀猛利染欲之心。　　是时童女既至成人。欲心渐盛。告其兄曰。　　我今不能常餐花果。以自存命。可往人间。求请饮食。　　时兄将妹。共出山林。往婆罗门家。而行乞食。　　两俱齐唤。主人出看。见而告曰。

隐居之人。　　亦畜妻室。兄曰。此非我妻。是亲妹也。即问兄曰。　　曾娉人未。彼报言未。若如是者。何不与我。　　答曰。此已远离世间恶法。女心欲盛。报其兄曰。　　岂我林中食诸花果。不能活耶。　　然我不堪烦恼所逼。共辞林野。远至人间。　　今可以我与婆罗门。兄曰。我实不能嫁娶于汝。此是恶法。　　非我所为。汝有俗心。任情所欲。　　时婆罗门知女心已。延入家中。大会宗亲。纳以为妇。　　报其兄曰。今与我同宅而居。别为一室。兄曰。　　我不求欲。当乐出家。妹曰。共立要契。方可随情。　　兄曰。是何言要。妹曰。若其证得殊胜果者。　　可来相见。兄曰。善哉。如汝所愿。即便辞去。　　至隐士所。而为出家。由彼宿世善根力故。　　遂于三十七品菩提分法。无师自悟。证独觉果。　　便作是念。我先与妹。共立要契。今可往看。　　便至其所。上升虚空。身现神变。上出火光。　　下流清水。奇相非一。纵身而下。诸凡夫人见神通时。　　心疾回转。犹如大树崩倒于地。顶礼尊足。　　白言。大兄。今得如是殊妙胜德。答言。我证。　　白言。兄为资身。须得饮食。我为求福。　　愿兴供养可住于此。答曰。汝无自在。可入报夫。　　即白夫言。仁今知不。我兄出家。成就禁戒。　　得上妙果。世间第一。我欲供养。不敢自专。　　若见许者。于三月中。饮食资给。答言。贤首。　　彼不出家。我虽不欲。终须供济。况已出家。　　获殊胜道。今随汝意。供养三月。其三月中。　　种种上妙供给其兄。三月既满。即以上［叠＊毛］刀子及针。　　即便奉施。兄既受已。以刀割截。刀子善利。　　裁割迅疾。其妹见已。便即蹲踞。作如是言。　　愿我根性。如此刀子。得善迅利。乃至未来。成就利智。　　于时独觉取衣缝刺。善用针线。缝刺无碍。　　妹便发愿。愿我今身。乃至未来。令我智慧。　　犹若此针。智慧深远。通达无碍尔时佛告诸苾刍。　　勿生异念。往昔婆罗门女者。岂异人乎。　　今舍利弗是。由彼过去供养独觉。奉施刀子。　　及白［叠＊毛］等。广发誓愿。由此善根。　　今得利智聪明第一。汝等苾刍。当知黑业。还得黑报。若行白业。　　还得白报。乃至广说。如上应知。　　时诸苾刍咸皆有疑。白世尊曰。具寿舍利弗。昔作何业。　　今得非贵族种。非极下贱。处中而生。数数出家。　　佛告诸苾刍。汝等应听。乃往过去。有一国王。　　娶妻不久。自恣欲乐。乃至游猎。不经多年。　　便诞一息。其子长大。见其父王非法化世。　　便作是念。我父灭度。当堕地狱。我绍王位。　　亦同斯苦。我应往于善法律中。出家修道。乃至梵行。　　作是念已。即诣父所。白言。大王。　　愿王放我出家。王告子曰。所有种种祭祠天等。皆求富贵。　　汝是太子。乘象之种。王位在即。汝今何故。　　而求出家。种种呵责。不放出家。后于异时。　　太子乘象。出城游观。见一贫人持叶乞食。　　告曰贤首。我是贵种。不得出家。汝非贵种。　　何不出家。答言。我无衣钵。云何出家。报言。贤首。　　我当与汝三衣钵等。汝应出家。答言。极善。　　于时太子如上付与。时有五通仙人。在一树下。　　乐寂宴坐。于时太子。及与乞士。俱诣仙人处。　　太子下象。至仙人处。白言圣者。愿与出家。　　时彼仙人。即与出家。太子告言。我今欲去。　　汝若得道。及与证果。愿令相报。彼即答言。　　如仁所言。既出家已。即往静处。宴坐修定。　　遂于三十七品菩提分法。无师自悟。证独觉果。　　便作是念。我所证果。皆由太子。我应于彼今可往看。　　示现神变。作是念已。便至其所。上升虚空。　　种种神变。乃至火光。下流水等。广如上说。　　时诸人等见神变已。心疾回转。　　犹如大树崩倒于地。咸皆顶礼。白言圣者。今证如是殊胜果耶。　　答言。我证。太子见已。作如是念。　　彼所获者皆悉由我。我不出家证斯果者。　　莫不皆由高族家生。作是念已。便发誓愿。　　唯愿我等生生世世。勿于高族家生。及以下贱。处中而生。　　令我无障。易得出家。汝等苾刍。勿生异念。　　往太子者。岂与人乎。今舍利弗是。　　由彼昔时誓愿力故。今生出家。自在无碍。当知果报。　　自作自受。若作白业。还得白报。若作黑业。　　还得黑报。乃至善恶。广说如前。汝等苾刍。　　当如是学。时诸苾刍咸皆有疑。唯佛世尊能断疑惑。　　诸苾刍等白世尊言。此具寿舍利弗。　　作何福业成熟善根。于声闻中。智慧第一。佛言。　　由昔过去发愿力故。诸苾刍等白言。世尊。　　作何誓愿。唯佛慈悲。为我广说。佛告诸苾刍。　　汝等应听。乃往过去。此贤劫中。人寿二万岁时。　　有佛出世。号曰迦摄波。十号具足。　　此舍利弗有一教师。迦叶佛所。而得出家。　　迦摄波佛记舍利师。汝于声闻众中。聪明智慧。最为第一。　　乃至梵行。而无亏缺。然无果报。非获于果。　　至师命终时广发誓愿。我所修行梵行功德。　　以此善根。愿迦叶波佛与彼嗢怛啰婆罗门。　　当来世时。人寿百岁。有佛出世。　　号曰释迦牟尼应正等觉。十号具足。于彼教中。而得出家。　　断诸烦恼。乃至漏尽。证阿罗汉果。尔时舍利弗。　　今所获果。一如师愿。由彼愿力故。今舍利弗。　　诸声闻中。智慧第一。