智空师父开示大悲咒仪轨（发帖人：喜闻乐见）

1：忏悔：（至诚恳切 忏悔三业 痛心疾首 忏灭罪业) 往昔所造诸恶业！ 皆由无始贪嗔痴！ 从身语意之所生！ 今对佛前求忏悔！ 往昔所造诸恶业！ 皆由无始贪嗔痴！ 从身语意之所生！ 一切罪障皆忏悔！ 往昔所造诸恶业！ 皆由无始贪嗔痴！ 从身语意之所生！ 一切罪根皆忏悔！ 这个咒的第一部份首先是“忏悔”，这是我加上去的，法本上是没有的，但是一般人在这个末法时代，不用这个“忏悔“来启发忏悔自己的心，是不太清楚的，其实不管是什么样的修法都涉及到一个“心”，用什么样的心态去忏悔呢？用什么样的心态来修行？比如说：这里涉及到忏悔，怎么样忏悔？就是要做到“至诚恳切”，真心发起忏悔的心；忏悔三业，“三业”是什么？就是“身、语、意”三种业；痛心疾首，就是很难过，以前做了很多不好的事，伤害了很多的众生。“身”说明你做了很多不好的事。“语”表示你说了很多不好的话。“意”表示你想过很多伤害众生的事。

痛心疾首，才能忏灭自己的罪业。所以这个偈子用了三句话说明“贪、嗔、痴”三毒就是 “贪、嗔、痴”是往昔“意”里的毒，叫思惑，最严重的是“痴”，不管身语意的哪一种恶业，都是不好的，都要忏悔，当然忏悔都是有相的，用语言来讲忏悔，那最究竟的忏悔是什么呢？无相忏！ 2.称圣号(如对目前如子依母至诚启请感应道交) 南无大悲观世音菩萨 (慢称三次)忏悔完了以后，开始进入仪轨的第一步，也就是称圣号，叫“南无大悲观世音菩萨”，要慢慢的称念三次，用什么样的心理来称念圣号呢？就是上面写的：如对目前，如子依母。就象孩子见了妈妈一样，如果这时你面前有观音菩萨像，你就要把观音菩萨看似妈妈一样，全身心的把自己和妈妈的心连起来，如果没有观世音菩萨的像，你就全身心的观想目前虚空中有很殊胜的“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼”的那个本尊相，叫千手观音相，“千手观音相”是什么样的呢？11个面，42个手，大的、有法器的有42个手，42个手之外还有很多很多的手，因为有很多的手，叫千手，但你不可能数到，每个手都有一个眼睛，所以叫千手千眼，其中42个手上有不同的法器，实际上42个手是40个手印，为什么有40个法器呢，因为菩萨在调伏教化众生的时候，有5种方法，是那5种方法呢？即“增、息、诛、怀、勾”，“增”是增加福报、智慧、长寿、财富等；“息”是息灭你的贪、嗔、痴及不好的念头，及所有的痛苦、障碍和困难；“诛”是诛灭你种种恶念及你的灾难、克服外界魔障等；因为这是千手千眼观世音菩萨嘛，是手处祈求千处应，无处不感应，无处不现身的，只要你用正当的理由去求他，菩萨都会去帮助你的，正因为如此，菩萨才会用各种各样的方法去度化众生，其中就包括“增、息、诛”；“怀”是慈悲摄受你，降伏你，让你来听我的话，就象妈妈抱孩子一样，教化你、怜悯你，慈悲你；“勾”是指把那个远离正法的你给勾回来，就是一个教化众生的一种方法；每一种方法都有8个手印，共40个手印，40个手印为什么有42个手呢？比如这个“定印”其本身是两个手组成的一个印，看到的是42个手，实际上是指40个手印，所以你要观想你面前的“千手千眼观世音菩萨”可大可小，要观想清楚，知道面前有个观世音菩萨，然后面对他，就象对着妈妈一样真诚的慢慢呼唤着妈妈：南无观世音菩萨。后面就是“至诚启请感应道交”，是启请观音菩萨。全身心的启请非常重要。慢称三次，是请这个咒的本尊，也就是“千手千眼大慈大悲观世音菩萨”，“随缘赴感糜不周”，随处请他都是可以的，只要你是至诚的求他，都是无处不感应的，所以叫千手千眼，千手是救护你，千眼是照见你，知道你，是表法的，是表这个法的。

3.发愿 (至心发愿字字入心 愿如已出 誓将愿满) 南无大悲观世音，愿我速知一切法。 南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。 南无大悲观世音，愿我速度一切众。 南无大悲观世音，愿我早得善方便。 南无大悲观世音，愿我速乘般若船。 南无大悲观世音，愿我早得越苦海。 南无大悲观世音，愿我速得戒定道。 南无大悲观世音，愿我早登涅盘山。 南无大悲观世音，愿我速会无为舍。 南无大悲观世音，愿我早同法性身。 我若向刀山，刀山自摧折。 我若向火汤，火汤自枯竭。 我若向地狱，地狱自消灭。 我若向饿鬼，饿鬼自饱满。 我若向修罗，恶心自调伏。 我若向畜生，自得大智慧。

称过圣号以后，接着就是发愿，为什么要发愿呢？这是观音菩萨答应过的，你要修这个法，就要发这个愿才能与这个咒相应，这是非常重要的，一定要发这个愿，没有这个愿，修这个法不是很相应。今天我把修大悲咒的秘密告诉了大家，本来不轻易告诉别人的，今天告诉你们了，修大悲咒的窍诀就是在第三个步骤“发愿”，要把这个愿发好，修这个法最关键的、最重要的就是发愿，怎么发这个愿？也就是：至心发愿字字入心愿如已出誓将愿满。这个仪轨与别的仪轨不一样，就是这个仪轨容易操作，而且有关键的窍诀，在每个步骤前都有一个如何修的方法、心态、心理，都写出来了。一定要按我这个标准去做，这个愿是观世音菩萨发出来的，但你要把它当作是自己的愿，这才能与观世音菩萨的这个咒相应，才能得到更大的加持，既然发了这个愿，就要把愿做完，就等于是发菩提心一样。这个愿就是：

南无大悲观世音，愿我速知一切法。 南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。 南无大悲观世音，愿我速度一切众。 南无大悲观世音，愿我早得善方便。 南无大悲观世音，愿我速乘般若船。 南无大悲观世音，愿我早得越苦海。 南无大悲观世音，愿我速得戒定道。 南无大悲观世音，愿我早登涅盘山。 南无大悲观世音，愿我速会无为舍。 南无大悲观世音，愿我早同法性身。

前面5句就是讲了5件事，都是因与果的事情。 第一句：南无大悲观世音，愿我速知一切法。 南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。“速知一切法”的结果是什么呢？知道了一切法，就是开了智慧眼了； 第二句：南无大悲观世音，愿我速度一切众。南无大悲观世音，愿我早得善方便。如果要度一切的众生，那就得准备很多的善方便； 第三句：南无大悲观世音，愿我速乘般若船。南无大悲观世音，愿我早得越苦海。如果你想乘般若船，般若船是大智慧，你想达到什么目的呢？—— “越苦海”，因为你有了智慧，你可能超出三界六道的轮回苦海； 第四句：南无大悲观世音，愿我速得戒定道。 南无大悲观世音，愿我早登涅盘山。你想速得戒定道，能达到什么样的目的呢？就是涅盘！你看小乘的5种慧，戒、定、慧、解脱、解脱知见，解脱就是小乘的涅盘，大乘也有佛的涅盘，所以我们要依靠“戒定道”来达到“登涅盘山”的目的。 第五句：南无大悲观世音，愿我速会无为舍。 南无大悲观世音，愿我早同法性身。“无为舍”想干什么呢？因为要通达法性身，要证入空性，要证入法身，怎样才能证入法身呢？要用无为的方法来证入法身。前面是10句话，实际上是20句话，去掉前面启请“南无大悲观世音菩萨”，剩下10句，可以分成5段，每2句一个偈，你们要仔细体会这些偈子，它们都是有因果的哦，第一个段落，“速知一切法”是了解法界，第二句是了解了法界的智慧了以后，就要度众生，要度众生，除了要有善方便还要做什么呢？这第三句就是以越苦海为目的。大悲观世音菩萨是以悲智来度众生的，以悲智为先导。第四句就是登涅盘山为目的，第五句是进入法性身。这些愿发完以后，还要发什么愿呢？ 我若向刀山，刀山自摧折。 我若向火汤，火汤自枯竭。 我若向地狱，地狱自消灭。 我若向饿鬼，饿鬼自饱满。 我若向修罗，恶心自调伏。 我若向畜生，自得大智慧。 这些愿是指六道里的三个恶道和一个善道，六道里除了天和人道外的四个道，由于有了这个咒力的加持，你得到了大悲观世音菩萨的的加被，你就具有了调伏三恶道和修罗道的能力，前三句是讲地狱道，你具足了到地狱调伏一切众生的能力，并且救度这些众生，饿鬼也可以得到帮助，因为大慈大悲观世音菩萨是慈悲的，还有修罗，可以去调伏他们的嗔恨心。畜生是愚痴的，所以会给畜生以智慧。都是相应的去调伏众生的。前10句是讲自度的，后面6句是度他的；前面10句是离苦得乐救度众生为方便，后面的6句是以六道为标准救度众生。所有以上的这些愿，你都要如实的去发愿，才能与大观世音菩萨感应起来。 4.称名 (至心称名为作证明) 南无大悲观世音菩萨 (十句) 南无阿弥陀佛 (十句) 发完愿以后就是称圣名：南无大悲观世音菩萨；然后再念大悲观世音的本尊：南无阿弥陀佛。为什么不先念“南无阿弥陀佛”呢？一定要先念“南无大悲观世音菩萨”，要分清楚次第，因为你现在要修的是千手千眼观世音菩萨为本尊，本尊是在第一位的，但你的本尊上面还有一个本尊，就是阿弥陀佛，所以你还要念“阿弥陀佛”，有人说：师傅，为什么刚才已经称过“南无大悲观世音菩萨”三次了，为什么现在还要称念10次？这个称念是请菩萨来做证明的，你修这个大悲咒，必将成功，必将成就你前面所发的愿，也一定能成就你今天持咒的功德，这是作证明的，你与他们感通的，必须再次称念，标志即是“至心称名，为作证明”，作什么证明呢？要求你今天以他们的修行为修行，以他们的愿力为愿力，以他们的大悲为大悲，请他们证明你今天一定要满你所发的愿，你今天所发的愿已经变成了你自己的愿了，同时也要他们证明你后面持咒的功德将不可思议，将满一切的愿，这是因果关系，前面你发了愿了，这个愿怎么才能满足呢？要用持咒的力和功德来满足你的这个大愿。

5.诵咒 (至心恳切不杂二念 否则弱效 至少五遍) 南无喝啰怛那哆啰夜耶　南无阿唎耶　婆卢羯帝烁钵啰耶　菩提萨跢婆耶　摩诃萨跢婆耶　摩诃迦卢尼迦耶　唵　萨皤啰罚曳　数怛那怛写　南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶　婆卢吉帝室佛啰楞驮婆　南无那啰谨墀　醯唎摩诃皤哆沙咩　萨婆阿他豆输朋　阿逝孕　萨婆萨哆那摩婆萨跢　那摩婆伽　摩罚特豆　怛侄他　唵阿婆卢醯　卢迦帝　迦罗帝　夷醯唎　摩诃菩提萨埵　萨婆萨婆　摩罗摩罗　摩醯摩醯唎驮孕　俱卢俱卢羯蒙　度卢度卢罚阇耶帝　摩诃罚阇耶帝　陀罗陀罗　地利尼　室佛啰耶　遮罗遮罗　摩摩罚摩啰　穆帝丽　伊醯移醯　室那室那　阿啰嘇佛啰舍利　罚沙罚嘇　佛罗舍耶　呼嚧呼嚧摩啰　呼嚧呼嚧醯利　娑啰娑啰　悉利悉利　苏嚧苏嚧　菩提夜菩提夜　菩驮夜菩驮夜　弥帝利夜　那啰谨墀　地唎瑟尼那　波夜摩那　娑婆诃　悉陀夜　娑婆诃　摩诃悉陀夜　娑婆诃　悉陀喻艺　室皤啰耶　娑婆诃　那啰谨墀　娑婆诃　摩啰那啰　娑婆诃　悉啰僧阿穆佉耶　娑婆诃　娑婆摩诃阿悉陀夜　娑婆诃　者吉啰阿悉陀夜　娑婆诃　波陀摩羯悉哆夜　娑婆诃　那啰谨墀皤伽啰耶　娑婆诃　摩婆利胜羯啰夜　娑婆诃　南无喝啰怛那哆啰夜耶　南无阿唎耶　婆嚧吉帝　烁皤啰夜　娑婆诃　唵悉殿都　曼哆啰　钵驮耶　娑婆诃 称念圣号完了以后，你可以安静下来了，可以合掌，也可以不合掌，你全身放松，身体挺直，坐好了，清清楚楚地一个字一个字的持，快也行慢也行，都可以，眼睛睁开，用心的去听这个咒的声音，声音大小只要自己听到就行了，不要很高，不过不要太快，太快了，你的心就容易起妄念，其实有时候持得越慢就越认真，越用心就越能摄住你的心，摄住心了你就慢慢的持下去，持多少遍才算呢？至少要持5遍才算完成这个仪轨，持5遍的标准就是：至心恳切不杂二念。在持咒的过程中不能起别的念头，一开始你肯定会有很多别的念头，有别的念头你就不算，然后重新一次，重新一次就算一遍，一直真诚的盯着、听着这个咒就算一遍，这样高质量的持5遍才算完成一个仪轨。如果有杂念的持5遍，算不算呢，也可以算，但力量比较弱，你想用大悲咒感应，就一定要按我这个要求去做，每天不杂二念的修一次，一个月后身心是怎么样转变的？是不是有很大的变化？你再来告诉我，这是真的，我来做证明哦！！！ 6.发愿回向 (发菩提心广度众生) 以此咒愿力 尽消宿业障 速开佛智慧 广度于众生 持咒结束后，还有个回向，怎么回向呢？目的就是发菩提心，广度于众生，就象开头发愿一样，就是要度众生。这个回向文与其他的回向文不太相同，“以此咒愿力”是以“咒”和“愿”的力量在，愿和咒的力量结合起来，才能与大悲观世音菩萨相应，如果仅仅有咒没有愿，不相应，或相应效果弱，所以在这里就用“以此咒愿力”尽消宿业障，把你的一切的业力通过咒来消，也可以通过这个咒来消众生的业障，通过这个咒愿力来广度众生，救度众生，想干什么呢？目的是让众生开佛的智慧，清净众生的业力，显现众生的本性，开发众生的智慧，度众生成佛的。这个发菩提心，和前面发的愿是有联系的。也是前面愿的一个总结。 智空师父开示于网络圆通禅堂、慧妹文字整理、