今年十月二十七日至十一月二日，湘潭道南书院举办禅七活动，主七者为张公尚德老师。因缘殊胜，蒙师恩准，笔者有幸于十月二十九日走进禅堂，沾沐法喜。禅修结束后，忆及一时胜况，情难自禁，湲濡秃管，草就三章。因时过境迁，所述或有差池，望与七道友指正。

一、禅修日记

10月29日。

下午到道南书院，3:00进禅堂，大众均闭目盘坐，寂然无声。我在最后一排拣了个空位坐下。平日在家里虽然单盘能熬半个多小时，但我看禅堂的蒲团坐垫比家里的薄很多，不敢逞雄，便采取散盘的方式坐下。

3:00—4:00是第一堂禅修，静坐听师念诵六字大明咒的录音。录音第一段是金刚念诵，第二段是开口念诵，第三段复金刚念诵。师诵咒之声抑扬顿挫、绵绵不绝，真有苏子瞻所谓“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的穿透力。

坐中忽想：要是在日常工作和生活中，耳边能时时响起老师念诵的六字大明咒，心中也许要平静许多吧！

4:20—5:30是第二堂禅修，上座前老师特意将我的座位从最后一排调到第一排，我不知自己何德何能，内心诚惶诚恐。师为众开示唯识学，强调阿赖耶识是“未存在而将存在”、“存在的潜在性、原始性”，人只有“真在空里才能无烦恼”，“归到、实现空，只有做好事”。接着开示《指月录》“镇州临济义玄禅师”一章，讲到“海月既无影，游鱼何得迷”一句时，师点出海月就是法身，游鱼就是众生。讲到“大道绝同，任向西东。石火莫及，电光罔通”一句时，师点示：“大中有小，小中有大”、“共相中的殊相，殊相中的共相”、“一为无量，无量为一”。

下座后，师特意问我：“这个你懂不懂？”我老实回答：“不懂！以前的书都白读了！”师盯着我关切地问道：“没兴趣吧？”我回答：“有兴趣！”然后请教：“您刚才讲阿赖耶识有作意的可能，那么这种可能性是如何变成现实的？”师一句话作答：“引满能招业力牵！”刘秀美老师怕我听不懂，特意将此话写到黑板（实为白板）上。

晚上8:00开始小参，大众均踊跃报告。我问：“我第一次参加禅七，不懂方法，如下午第二堂禅修，我是应该专心听老师开示呢，还是专注于自己的呼吸呢？”师回答直如当头棒喝：“你什么也不要听！”

师笑谓大众：“我唱歌给你们听好不好？”大家鼓掌。师高声唱道：“时光一去永不回，往事只能回味。忆童年时竹马青梅，两小无猜日夜相随。春风又吹红了花蕊，你已经也添了新岁。你就要变心，像时光难倒回，我只有在梦里相依偎……”第一遍师唱一句翻译一句，唱完后又连起来再唱。我平日最怵唱歌，连国歌也唱不准，当然不会唱这首歌，也不知道这是什么歌。但我突然感到老师的歌声“此中有真意”，马上收摄身心，闭目端坐，以冀神而会之。坐中突然听师歌声一顿，振喝道：“你干什么！”然后接着唱下去，未几，再喝：“坐下，叫你坐下！”又接着唱，稍后，师“啪”地一声拍案而起，厉声喝道：“神经病！搞不下去了，结束！”拂袖回房。

我坐第一排，浑然不知后面发生了什么事，回首望去，见很多道友也是一片懵然。这时听刘秀美老师在禅堂中缓缓说道：“业障深重呀！要好好忏悔”、“佛法是心法，不是腿痛背痛，不是气脉”。这时师从禅房内出来，问一位师兄：“你刚才想问我什么？”这位师兄低头嗫嚅半天，然后走到老师跟前，深深跪拜下去。师曰：“我不吃这一套！”“你以为我是在唱歌？我是在传大法！”

我观察，师之发怒与常人不同。常人发怒，面红耳赤，呼吸加速，久久不能平息。而师年过八十，发起威来，声震屋瓦，却面不改色，收放自如，真高明禅师之高明手段也。

10月30日

昨夜回到宿舍，一山东道友得知我是本县人，问我“易俗河”得名的由来。我答道，传说当年乾隆皇帝下江南，在这里湘江边上住了一个晚上，故名“一宿河”，后来就谐音转化为“易俗河”。旁边一北京道友说道：“有意思！禅宗上有‘一宿觉’的故事，不记得是哪位禅师了。”我依稀听过这个故事，也不记得讲的是谁了。

今天上午8:00—9:30第一堂禅修，师一上堂就开示永嘉禅师“一宿觉”的故事。然后问昨晚那位被 “呵斥”的师兄：睡了一个晚上，有何感想？师兄即从座起，老实回答，师对其回答围追堵截，大打棒子。

师云，因昨晚禅堂之事，必须讲讲《心经》，并说这个禅堂阴气太重，能不能继续搞下去，把七天时间搞完，只能求诸佛菩萨保佑了。随即对《心经》作了简要开示，然后带领大众念诵心经咒语：“揭帝、揭帝、波罗揭帝，波罗僧揭帝，菩提沙婆诃……”

我端身正念，跟着老师的声音念诵，突然感到全身从头到脚有如电击般袭来，一阵阵发紧发麻发酥，如此约有七八次之多。我心里顿生贪念，希望多来几次，贪念一起感应就没有了。

大众念诵中，师在座上开示：“好好忏悔”、“好好求观世音菩萨”。此时我腿痛加剧，心念散乱，已经无法集中精力在咒语上了，真是业障深重！

11:00—12:00第二堂禅修，师上座开示白居易见鸟巢禅师公案，联系当今社会实际，不胜慨叹，沉痛地问道：“中华民族怎么搞下去？！”又结合儒释道开示何谓“大人”，何谓“宁静”，说：“‘诸恶莫作’就是不害人，‘众善奉行’就是能做好事尽量做好事。”我的腿子越来越痛，老是换来换去。后来干脆放松自己，既不管呼吸也不盘腿，饶有兴趣地听老师讲“故事”，一个小时很快就过去了。我想老师这一堂的重点在“诸恶莫作、众善奉行”。

下午3:00—3:30大众在书院前坪行香，行走中我抬头望望天空，厚厚的云层忽然露出了一个浑黄的太阳，连续几天阴雨后，老天终于开眼了！

下午4:00—5:00第一堂禅修，师上堂开示：“今天是第四天了，看大家能不能收到。”“一切都丢掉，感觉、意识都丢掉，丢掉也要丢掉，就是那个东西。”“你试试看，不要怕，有我在！”稍后，师叫大众谛听他诵咒：“揭帝、揭帝、波罗揭帝，波罗僧揭帝，菩提沙婆诃……”我知道老师在传法了，我想“收到”，可是腿子痛得六神无主，一点信息也没有。老师说：“这一堂我希望有一个半个能收到，但是……”随后开示《楞严经》中观世音菩萨证道一段。

下午5:30—6:00第二堂禅修，大众静座，我心中默祷：祝老师身体健康，长久住世，这不但是湘潭县之福，亦是天下众生之福也。

晚上小参，各位道友纷纷报告修习心得，有诚心感恩的，有观想到观音菩萨的，有激发忏悔心、大悲心的，有获得宁静超远感受的。我听了这些报告，感到十分惭愧，自己什么也没有得到，回想往昔所作所为，只能悲叹业深障重。

10月31日

上午9:00进禅堂，师上堂即说：“有人说弘扬中国文化，这话有毛病！什么是中国文化，《水浒》是不是中国文化？《三国演义》是不是中国文化？中国文化太坏了！弘扬中国‘人文精华文化’，这个就对了。”然后开示为什么他说“南怀瑾是佛”。接着又开示六妙门，说自己当年就是通过数息法，加一点念佛法门，在南老师那里得了一点好处。师强调“志一则气一，气一则志一”，教育大众要“保持、保养公平与正义！”

约上午10:00，师说：“外面阳光正好，各位赶快出去走走！”大众纷纷走出书院，昂首挺胸、大步穿行于广阔的乡村田野之间，轻风拂来，一个个神清气爽。我绕着一条村组小公路走了一大圈，回来时在书院前的路上遇到老师，在刘秀美老师的陪同下，拄着拐杖踽踽而行。老师远远见到我，就摘下了墨镜，驻足等待。我上前激动地叫了声“老师！”，师问：“有收获不？”我说：“有，感觉真好！”师谆谆叮吟：“好好保持！”此时的老师，完全没有了禅堂上的威严气派，就像乡野间一位参透天地人情的白发老翁，孤独而深沉，慈悲而寂寞。

下午3:00进禅堂，师开示念佛：１、念念不断，超越念头，贴在阿弥陀佛身上；２、我就是阿弥陀佛，因为我“没有事”；３、一切皆空，念念本空。大众默然而坐。约4:00，师上座道：“如此美好的夕阳，赶快出去走走！”并说：“刚才讲的很重要，一边走一边念：我就阿弥陀佛！”大众听师指示，离座走出户外，沉浸在夕阳和晚霞的绚丽里，体味禅的消息。

晚上小参，前天晚上被 “呵斥”的那位师兄接过话筒，滔滔不绝，且语多唐突，周围道友几乎不堪忍受，他仍然不管不顾，絮絮叨叨。我抬头望师，师闭目盘腿，端坐不语，若无其事；刘秀美老师也不去打断这位师兄的报告。我心中叹道：主七非大手腕、明眼人不能为也，何时该“呵斥”，何时该“棒打”，何时该“疏泄”，师无一不心中有数，运用自如。

有道友报告上午在温暖的太阳下散步和下午观赏夕时的感受和心得，师听了赞道：“好嘛，你接到了呀！”然后开示 明代陈眉公的话：“如何是独乐乐？——无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？——与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？——此中空洞原无物，何止容卿数百人。” 然后师说今夜月光很美，深情吟唱道：“月亮像柠檬，淡淡挂天空，我俩摇摇荡荡，漫步在月色中……” 我的心里升起一种感想：禅，高贵、洒脱而净美。

11月1日

上午8:00进禅堂，大众静座。师上堂开示什么是公务员，说“有礼和讲理，把中国几千年来的问题讲透了！”“我这个人到处碰，碰到一个君子都难，何况圣贤！”又慨叹：“处当今之世，不知逃于何处；看明日之情，不知逸于何地；观昨日之事，无限依稀啊！”反复教导大众：“单纯就是富，无求就是贵！”想起官场中的人我是非，此语对我无异于醍醐灌顶：何必低三下四去委屈自己呢，做一个没钱的富人、没权的贵人，多么潇洒呀！

师问座中有哪些人参加过准提法会，约有十五六人举手。师云：参加过的跟我一起念准提咒，没有参加过不知道念就听大家念。我一听要诵准提咒，马上松开腰带，摘下手表，端身正坐。师轻敲引罄，一声声准提咒在禅堂中悠悠回荡。我在随师念诵中又得到前天那样的感应，全身一阵一阵如电击般袭来，平时在家持此咒从无此殊胜体验。

上午第二堂禅修，师叫大家谈谈感受和心得，我激动地报告了自己的学佛因缘和这次参加禅七三天来的感受（具体内容见下文“禅修报告”），报告完毕，道友们纷纷鼓掌。师语重心长地开示，在这种结构性的现实面前，既不要“贪”，也不要灰心！

下午第一堂禅修，大众静座；不久，师上堂开示“发心即菩萨”，并言儒家修行次第是修身、齐家、治国、平天下，而佛家是从八正道开始。告诫大众：“有求该苦，人最大的求是活下去！” “人类到目前为止，饮食、男女、名利、权力、知识、长寿、情绪，任何一个问题都没有解决！”这时，我听到禅堂中不时发出怪声，师问刘秀美老师：“有什么事？”秀美老师望了望禅堂某处，答：“没事，没事！”师吟唱：“问君何事不从容，只因身心总不宁。”然后开示夹山见船子诚和尚一段，说：“竿头丝线从君论，不犯清波意自殊。”又吟诵道：“人生何事不从容，睡起依然日又红。贫富不知闲是福，几人肯唱大江东。”开示“万变由心，一点变随万变，万变归到一点变”等等。

第一堂结束时，有师兄请求老师将那天晚上没有唱完的歌继续唱完，师应允，缓缓唱道：“时光一去永不回，往事只能回味。忆童年时竹马青梅，两小无猜日夜相随。春风又吹红了花蕊，你也已经添了新岁。你就要变心，像时光难倒回，我只有在梦里相依偎……”大众跟着老师一遍又一遍地唱起来，我不会唱歌，闭目默默体味，感到阵阵苍凉、声声召唤在禅堂悠悠回荡。渐渐地，我听到一些道友在歌声中轻轻啜泣，师叹曰：“何自有情因色有，何缘造色为情生！”

师下堂后，我回首见后两排的一位师兄还在那里闭目打坐，两手抚膝，身子不停地前后晃动，嘴里还不时打嗝，好像不能自制。我知道刚才禅堂的怪声就是这位师兄发出来的，师对此未予理睬，径自回房了。刘秀美老师交待大家：“旁人不要去帮他！”

今晚是这次禅七的最后一个晚上，8:00—9:00第一堂禅修，师上堂开示“朱子治家格言”，我觉得老师这种安排用意很深：修禅学佛归根结柢要在日常行履中落实，要在工作生活中起用，做个合格的佛弟子首先要在实际生活中做个好人，学这一篇格言也是老师下午开示的儒家“修身、齐家”修养的具体化。老师说起了自己的妻子，说起了年轻时的情感故事，逗得大家哈哈大笑。从老师的教育手法上，我体会到禅的生机活泼。

晚上9:30开始第二堂禅修，老师恭喜下午堂上打嗝晃动的那位师兄:“好嘛，气机发动了！”，开示“寂寂”与“惺惺”，说：寂寂不惺非，寂寂惺惺是；惺惺不寂非，惺惺寂寂是。又开示“解脱”、“法身”与“般若”，说：解脱无相即法身，法身无事即般若，般若无碍即解脱。我理解，老师的开示仍然与上一堂的内容紧密相连，教育大众学佛修禅要圆润活泼，既要在实际中起用，又要不被外相所缚，所谓落实于生活而又超越生活也。

老师开示后，要求大众小参。一位女道友站起来念诵了自己即兴而写的一首小诗，以表达对这次禅修的感动，大家听后鼓掌致意。另一位道友请教唯识学上“眠、恶作、寻、伺”的关系，老师耐心作了开示。我对唯识学十分迷糊，连问题也提不出，听了老师对这位道友的开示，对“眠”有了新的认识。

今晚小参提问和报告的不多，我感到禅堂内流淌着一种依依不舍的情绪。大家目送老师回房后，仍然坐在蒲团上久久不愿离去。

我一个人默默走出道南书院的大门，在乡村小路上来回踱步。深秋的夜里，寒气逼人，远处几户农家的窗口闪着点点灯光，一切是那么的静谧。抬头遥望道南书院的上空，深遂的夜空万里无云，恍如琉璃般静美，一轮明月淡淡地挂在空中，周围闪烁着几颗星星，我细细数着：一颗、两颗、三颗、四颗……竟然越数越多！我忽然觉得，老师就是这一轮明月，给黑沉沉的大地撒下一片清凉和光明。在浩瀚的夜空里，明月是孤寂的，好在他周围还有这么多闪烁的星星作伴，使这种孤寂不至于太悲凉和冷清。

我真想成为道南上空那轮明月旁的一颗星星。

11月2日

上午8:00进禅堂，老师教我们唱他作词作曲的禅歌：“流水悠悠，原本不回头，又是花开时候，你可知道，我不再等候，我们本来长相守，我们本来长相守……”大家跟着唱起来，渐渐地，禅堂里一片抽泣。老师叹道：“控制情绪，你看看，下面哭成一片，我也陪你们流泪。我身子是在绝对的病中，能把这次禅七搞完，是福报，是天意，大家要感恩呀！”说完起身回房。

我去宿舍拿被子，见老师坐在路旁一农家的凉棚下。当我返回时，老师不见了，我问刘秀美老师：“老师哪去了？”她说散步去了，我到野外去找，想当面向老师辞行，再听听老师慈悲的开示，却难寻老师踪影。我只好一步三回头，与道南书院依依惜别。

在我的心里，本次禅七，以“禅”的方式结束……

（另两章请看博客http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2157811710_0_1.html）

附：新春七日禪修