现在的雾气是人、鬼神的怨气混在一起
发布时间：2023-07-27 04:04:56作者：大众学佛网
冯小刚拍摄的电影《私人定制》结尾的忏悔：
对于给您带来的不便，我们深表歉意!
第一段：对雾霾的道歉
阳光我是来向你道歉的，虽然我们之间隔着厚厚的霾，但我还是想对你说：你是公平的，是我们犯了错，让自己陷进了深深的混沌里，我该怎么向你道歉?才能让我们回到童年的记忆中，天空是湛蓝的，空气是清新的，阳光是明媚的。我知道你会说：你们太贪婪了。
第二段：对森林的道歉
我在老照片上看到这里曾经是一片林海，浩茫连绵，方圆几百里都是森林，听当地人 说，砍伐是从50年代开始的，大卡车一辆接一辆，每天不停的往外运，都是一人抱不过来的大树。那些树比我爷爷的爷爷岁数都要大，一直伐到九十年代中，现在 就仅剩下你们这一小片了，我知道，这座山可能再往下挖，可能你们这一小片也留不住了!
第三段：对地陷大坑的道歉
我问他们：你们为什么会变成这样?他们说因为有煤。草原的下面已经被掏空了，他们还说：每到雨季，隆隆的雷声，和大地的沉陷声就会在草原上此起彼伏。(男演员下跪)我不知道你还愿不愿意养育我们?我不知道你还能不能养育我们?
第四段：对被污染的河道歉(葛优)
好多好多次来，我都想对你道个歉，他们说你是臭的、是黑的、是有毒的。我说，过去你是清澈的、是甘甜的。老话说：水是母亲，儿女却把你糟贱成这样我知道你已经忍无可忍了。不知道你是不是后悔，后悔给了我生命。
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编辑的话：
希望看到此文的朋友都对大自然忏悔吧：人类无休止的滥砍滥伐、疯狂采挖的，造成今天的气候异常、污染严重，我们真的错了!对不起大自然!对不起地球!对不起青山!对不起绿水!对不起大地!南无阿弥陀佛!
今年的央视春晚由冯小刚导演，张国立等主持，希望这两位虔诚的佛弟子，在这个特殊的地点，用特殊的方式，把这个忏悔表现出来，给全国人民提醒：我们错了!这样的提醒能唤起全国人民忏悔，这个力量是很大很大的，而且忏悔的效果也很大!期待!南无观世音菩萨!
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现在的雾气是人、鬼神的怨气混在一起
造作五恶的人，果报在三途，多半在地狱，所以生痛、生烧。“生痛”是现世果报，活在这个世间，活得很痛苦，来世在三途。这一品下半当中，说明从烧生 恶、生痛，那就是恶的果报现前，就是三途。三途是他自己恶报、恶因所感的，他不知道，堕落在三途了，他不甘心、他不情愿，怨气很重。
现在众生这些怨气，几乎我们完全能够明显地感觉到。我们感觉到都市空气浑浊，感到呼吸困难;坐在飞机上往下面看，很浓的大雾。其实它不是雾气，雾是水蒸气;它是怨气。这个里面有人的怨气、有鬼神的怨气，混在一起，所以这个空气非常令人窒息，现在讲的是染污，严重的染污。佛经上告诉我们，这就是烧生痛、生恶，又造成了恶的念头，恶因恶果;恶果又生恶因，因又生果，辗转而生，没有止境，这很可怕!
“但恶趣众生，三毒弥甚。”
“三毒”就是“贪、嗔、痴”。不甘心、不情愿，认为所受的这些痛苦都是环境给他的，别人给他的，鬼神给他的;鬼神也以为那是些恶人给他的。其实全都想错了!他不知道反省，不知道“一切法自己心现、识变”，自己享受，自作自受。明白这个道理，心就平了，所以心平气和，慢慢这个怨气就能化解。从此之后觉悟了：我不再造恶业了，我不再怨天尤人了，它慢慢就能化解。
但是事实上，佛菩萨所看到的“恶趣众生，三毒弥甚”，这个“弥深”是太过分了，跟谁比?跟人间比。人有三毒“贪、嗔、痴”。鬼、畜生也有三毒，比人还严重，他要不严重，怎么会去做畜生，怎么会去做恶鬼，怎么会堕地狱?肯定超过人类，人类有三毒，比他轻;欲界天有没有三毒?有!比人轻，所以他能生到欲界天。欲界有六层天，一层比一层轻;到色界初禅天，那些人的定功、智慧，就有能力降伏烦恼习气，虽然他没有断，他能把它控制住，让它不起作用。他们生活环境清净、自在，跟佛菩萨相似。佛菩萨是断掉了，他没断，他能控制，虽有，不起作用。
佛把这桩事实真相告诉我们，我们要能够体会、要能够认知。真正能反省，豁然大悟，原来自作自受，与人没有关系。
我们今天受了冤屈，有怨气，错了!冤屈的因是什么?在过去生中有意无意得罪别人，种下这个因;今天同生在一个时段、一个地区，又遇到恶缘，果报显现出来了，依然是自作自受。真正看清楚、看明白，自自然然不怨天、不忧人，逆来顺受!在顺受里头提升自己的境界，也就是提升自己“戒、定、慧”三学，更清楚、更明白了。虽然受的苦痛，没有感觉到苦痛，为什么没有感觉?你把它放下了，你没有把它放在心上，放在心上只有佛号。所以古德常说佛号能消痛、烧，能消业，真的，不是假的。如果不相信，不相信世间有六道、不相信有佛菩萨、不相信有六道轮回，依然还在造五逆、十恶。
[解] “故下云‘敢有犯此’，‘此’者恶也。敢犯恶者，必当永劫辗转于恶趣之中。故云‘当历恶趣’。‘历’者经历。
总的来说，三恶道三大类：地狱、恶鬼、畜生。每一类里头再细分，无量无数，每一道都非常复杂。佛在经论当中给我们做说明，都用归纳，没办法细说，细说说不尽。业因必须要知道。
[解] 恶趣是作恶自招之果。
不是无缘无故来的，不是别人造作个给你受的，不是的!都是自己恶业所感。所以佛在这个经上把果相讲得清楚、明了，劝我们回头，止恶修善，自然能够脱离痛、烧。
佛法把病分三类：生理的病，心理的病，造作罪业的病
[科]癸二、明二报示惩， 分二 子一、现世花报
现实的花报跟后世的果报。
[经] 或其今世。先被病殃。死生不得。示众见之。
大众都看见了。
[解] “或其今世”至“示众见之”，明五痛也。乃现世之花报也。
用植物做比喻，植物先开花后结果，花在先、果在后，今世所受的是花报，来生所受的是果报。
“先被病殃”。
[解] “被“者受也。“病”者疾病，诸业病也。“殃”者殃祸，水火之灾、刑罚之祸等等皆是。
这个病怎么来的?业障来的，业障病。病有生理的病、有心理的病、有造作罪业的病，种种不同。还 有有意无意得罪众生，众生含着冤屈而死，它不甘心，他来作祟、他来报复。我听一个居士说，他有一个朋友是修道的，也是个高人，有一次在一个宴会上，他这朋 友指着另外一个人说，他说：你身后有七个鬼跟着你，你是不是杀过七个人?那个人听到非常惊讶：他怎么知道的?他看到有七个鬼跟他身上，他承认了，确实有这 个事情。说明人间有这种能力的人不少，一般称之为特异功能;佛法里面称为有天眼，能见;天耳，能闻，他能听到我们一般人听不到的声音，佛菩萨的声音、鬼神 的声音他能听见。具有这些能量的人，年龄大概都不大，二三十岁;四十以后就少了，为什么?他妄念多了、杂念多了，这个能量就失掉了。这个能力必须有清净 心，妄想少、杂念少，鬼神能沟通。这说明真有，不是假的。
确实这病，佛在经上告诉我们，有生理福的、有心理的、有过去世业障造成的、有现前的怨业造成的，病因很复杂，不能不搞清楚、不搞明白。如何把这些业习化解、消除，我们学佛的道路上不要让他们障碍?“业病”，参考资料里头有一段，
消除业障病的方法：忏悔，认错，下定决心后不再造
[解] 《佛學大辞典》：(杂语)依前世恶业而感之病，必不可免者。
这业障病。能不能消?能消，用什么方法?忏悔、认错，下定决心后不再造，就能化解。要用真诚心，真干!感应不可思议。一切众生都有佛性，一切众生都有良心，真诚心能感动人。过去纵使结了大怨，也行，这些怨怼，看到你真正发心改过自新，他也佩服，他不再报复了，他离开你了，你的业障病就好了。业障病有二种：一、先世行业病，二、现世失调病。
[解] 一、先世行业病，谓因先世好行鞭杖、拷掠(掠：音略，拷打)、闭系种种恶法，
把他关在小房子里头。
[解] 恼害众生，故感今世多病，是名先世行业病。
这一生当中身体不好、多病，喜欢鞭打人，喜欢拷打人，喜欢把人拘禁，像关在监牢一样，他行动失去自由，这些恶做都会有报应的。我们今天有权有势，常常就是傲慢、嫉妒、欺负别人，不顾别人能不能忍受，以这个恶法加给他，让他感到痛苦，有果报!“一饮一啄莫非前定”，这叫小事。一些小人，他分别、执着、他非常记恨，你欺负他、你以恶意加给他，他念念不忘，来世今生，遇到有缘的时候他就报复，非常可怕!
佛菩萨教导我们“冤家宜解，不宜结”。学佛的人、不学佛的人也不例外，决定不能跟人结怨仇，有意不可，无意也不可。无意，是自己不知道，跟别人结了冤 仇，自己不知道，造作者无心，受害的人有意，有意就是他有怨恨，他不甘心、他要报复。这些因果报应都在眼前，你细心观察，观察我们的周边，然后回过头来观 察自己，你就看清楚、看明白了。看明白就好，为什么?能产生转机。我看明白了：我知道自己不是、自己有过失，原谅别人：别人加给我的，我能忍受，我再没怨恨了;我知道他给我的，我过去这样对付他，现在他对我，我不再怨恨了，我们的结就化解了。把恶缘变成善缘，来生后世再见面，会彼此尊重，会彼此关怀、彼此照顾，不再有怨恨了。每一个在世间，对人、对事、对物，离不开缘分、离不开因果。万万不可以恼害众生，“恼”是轻，“害”是重，“恼”是叫他生烦恼，“害”是他受到了伤害。
照顾别人等于照顾自己
[解] 二、现世失调病，谓因冷热风雨不知将养其身，及饮食不节，卧起无常，以是事故，得种种病，是名现世失调病。
这是生理上的现象，这也不能怪别人。自己要小心谨慎，尤其是年岁大了、人老了，没人照顾，这些病很容易得。如何能够避免?那就是我们常常照顾别人，果报。别人有病苦的时候，我们关心他、帮助他、照顾他;到我们有病的时候，就会有人来照顾我们。有什么样的因，就有什么样的果，这个不能不知道。看到别人受苦，一定想到：我将来要遇到了怎么办?想求人帮助我，我今天就要帮助他，将来就会有人帮助我;我不肯帮助他 ，将来我得病、我受苦的时候，没人帮助我。一报受一报，决定错不了。
[解]《小止观?治病第九》：若是业报病，要须修福忏悔，患则消灭。
这个病苦就消失掉了，要修福、要忏悔。忏悔，就是知道自己做错了，要想方法弥补，后不再造，这个业才能消掉。业要是消不掉，报肯定现前。这些事情都在我们眼前，我们很明显的看到，甚至于它就落在我们身上。现在身体还健康，还没有觉察到;如果年岁大了，自己不能照顾自己了，那就会非常明显的感触，这个时候后悔，来不及了!五六十岁还可以，七八十岁来不及了。
[解] 作恶之人，于现在世，或生重病，或招灾祸，求生不得，求死不得。忧苦万端，不能出离。故云‘死生不得’。下云‘示众见之’者，显此恶果，普令大众，皆得见之。
现给大家看，看什么?看懂的人，因果报应。
[解] 令知因果不虚，而生戒懼。
现在人，往往这个事情没有发生在自己身上，没有发生在自己家庭里头，多半认为这不是我的事情，我不会遇到，自己没有警觉心，也不会主动去帮助别人，现在人心麻木不仁。这种的心行，他的果报是决定不能避免的，只是来早、来迟，看他的缘分。
……
“生财有大道”，“大道”就是财布施，越施越多
[解] 《嘉祥疏》曰：“或贪财，或贪皮肉。”又云：“‘皆由貪著下，出三毒之过。贪著荣华，贪现在乐造恶。”
造恶!
[解] “不肯施惠”者，不肯以财物施人也。
“惠”是利益众生，不肯施财，不肯施法，不肯施物，不肯以财物施于别人。一个人命中之财、命中的富贵，从哪里来的?
需要财的人用“财布施”;需要法的人用“法布施”;需要无畏的人，用“无畏布施”，布施不出这三大类。“财布施”，有财富;“法布施”，有聪明智慧;“无畏布施”，有健康长寿，大小乘经里头都说，世尊常常劝导我们。
“财布施”容易懂，让他在物质生活上得到丰足，不受物质生活的痛苦。
最重要的是“法布施”，“法布施”是教学
最重要的是“法布施”，“法布施”是教学。释 迦牟尼佛示现讲经说法四十九年，这四十九年统统是“法布施”，他得的果报是无量智慧。智慧越施越多，这“法布施”，财、法、长寿，全是自性里头本自具足， 不是从外来的。财宝，自性里具有的;智慧也是自性具有的;无量寿还是自性本具的。佛法八万四千法门、无量法门，学什么、求什么?无非是明心见性、见性成 佛。所以“一切众生本来是佛”，你得要承认才行，你要相信。佛菩萨慈悲教导，我们用真诚、欢喜心来接受，直下承当、依教奉行，我们才能得到三昧、才能大彻 大悟，才能跟佛一样得到真实智慧、德能、相好，这叫学佛。
会贪、会造业的人统统是愚痴、没智慧
世间人之所贪、之所爱，全是错误、全是虚幻，不是真实的。真 实，佛在《金刚经》上讲得很清楚，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，“有为”就是有生、有灭。我们想想，哪一法没有生灭?人有生老病 死，所有的动物没有一个是例外的，都不免生老病死;植物有生住异灭;矿物有成住坏空。总而言之，这叫“无常”，它的存在是短暂的，是不长久的。所以佛叫我 们“放下”，因为它是虚妄的，它不是真实的。什么是真实?灵性是真实的，就是本性。“本性本善”，用中国人的话来说，本性具足“五伦、五常、四维、八 德”，所以它“本善”。
“本善”为什么变成不善?是从小没有人提醒他、没有人教他，他慢慢受环境、受外面境界的干扰，变成了不善。不善不是自己本有的;纯净纯善是自己本有 的。学佛，回归本净本善，如是而已。本性的大德，是财、法、无畏的布施，这是自性大德。你要问为什么?本性是圆满的智慧、圆满的慈悲。“慈”帮助人得乐; 悲”帮助人离苦，这是性德，每个人都有。只是现在迷于财、色，将这些德行都蒙蔽了，所以德行都不见了，变成“贪、嗔、痴”了，你说冤不冤枉?
[解] 《会疏》云：“贪欲虽多，以财色为大，故偏举。”
举例总是以财、色。
[解] “不能施惠，悭吝之相也。”
不肯惠施，福报享尽了就堕落。
[解] “各欲自快，无復曲直”，只求自利快心，不问是非曲直也。
这造恶业!
[解] “痴欲所迫”，贪欲之心，实根于痴，故曰痴欲。
他为什么会贪、为什么会造业?统统是愚痴、没智慧。有智慧的人不会造业，有智慧的人知道生从哪里来、死到哪里去，清清楚楚、明明白白。
有财富是“富”，有地位是“贵”，富贵切勿疏忽惜福、积福
[解] 《遗教经》云：“若有智慧，则无贪著。”
什么人有智慧?没有贪心的人、没有执着的人，这是智慧变现在事相上。
[解] 故此经文明痴贪二恶。至于瞋毒，已见上段。
前面讲得很清楚。
[解] “所迫”者，《会疏》云：“爱欲逼迫，常想欲境”也。是故损人利己，但慕“富贵荣华”，以求快意于当时。不愿忍辱修善，积累福报于来日。于是威勢不常，隨即消灭。
这话说得很明白，显示断恶修善积累的福德，这一世得的果报是富贵。“富”，有财富，“贵”，有地位、有权势，这是贵。享受富贵，对于忍辱、修善疏忽了，积累福报也疏忽了。福享尽了怎么办?他没想到这个时候，他以为他的福报是世世代代一直享下去。孰不知，过去历代帝王，他享福的时候他修福;他要不修福的话，像秦始皇只知道享福，不知道修福，两代就完了。
