觉慧普弘：最易错解错用的四个问题

前面说的那些短文章都是看假，都是让我们看破放下的方法，真的看破世间的真实相，心得清净，再回到现实中来，用所明白的理，用清净心，用在生活的事事处处，待人接物上，就叫行，一切都做得恰到好处，就是行真了，我们用清净心来看待身边的一切人，一切缘，万事万物，就会清清楚楚，了了分明，用清净心待人做事。无论我们是啥样的人，多高的境界，就是菩萨再来，在这个世间做人，我们就是个人，就得把人做好。人与人之间有四种缘，报恩，抱怨，讨债，还债。这四种缘，都做了我们的有缘人，父母、公婆，岳父母，叔舅、姨姑，兄弟姊妹，甥舅甥姨、叔嫂妯娌，夫妇，儿女、邻里，乡党，领导、同事，清净莲友，和一生中遇到的种种有缘人等，都不外乎这四种缘。

我们该咋样看待这四种缘和把这四种缘恰到好处地、最圆满的用到现实生活中来，好多人把这些有缘人看成冤家了，以为听明白了，都是讨债要债的，报恩抱怨的，这些都和我们没关系了，无缘放下，啥都不管了，这样错了，我们知道四种缘的目的，就是得把这四种缘正确对待，把该做的做好，就是了缘，听明白了，都不管了，还以为是看破放下了，这是听迷了，佛说此法是要我们，了缘的。我们不正确了缘，有缘人们都烦恼了，我们心能清净吗，真的是看破了吗？这就是障碍我们成佛的最大因素。

再有就是，听明白了，我们不属于这个世间，这个世间和我毫无关系，我是极乐世界的佛。就啥都不管了，啥都和我毫无关系了，这又错了，听经要听完整，不要听到一句就以为明白了，这几句是让我们认识本性的，认识佛性，那是说的本性，自性，不是身体，让我们不要执著身体是我，后边还有内容要听，那是细说。千万不要断章取义，让我们看破放下，六道轮回中的万事万物和我毫无关系，对六道轮回中的一切没有牵情挂碍，舍得干干净净才能够往生成佛，不能有丝毫的牵情粘情，不能有丝毫的贪恋执着，必须看得破，必须放得下，才能够往生成佛。有丝毫的放不下就会再次搞轮回。我们明白道理后，不执著一切，没有任何烦恼。我们都有身体，这一生，我们要把这个身体给用好，用身体听经闻法。这就是借假修真，真的听明白了，就真的没有烦恼了，正确面对身边的一切有缘人。身边的一切人，一切亲人朋友，也无外乎四种缘，讨债、还债、报恩、抱怨。这四种缘都是前世结的业缘，没学佛没明理之前，是在持续结缘，因缘不了，因果不了，现在学佛明理了，是在了缘了业。了业了缘的时候，不可以恶了，恶了了不了，不但了不了，还会增长更大的恶业。一定要善了，但不要执着，不要粘缠，不要粘情，也不要太过，智慧随缘了缘，不然就会重新结下不了之情缘，不但了不了缘，还会继续搞轮回。无论是哪一种缘来，善待就好，善了就好，正确面对一切人一切事，对领导尽忠，对父母尽孝，对长辈恭敬尊重，对兄弟姊妹尽悌，对朋友诚信忠义，因为他们今生和我有缘，是啥缘了啥缘，我们现在还是个人，明理的人，感恩父母，友爱兄弟亲朋，一切都有个度，不要牵情粘情，只是在圆情，不是常人理解的情爱友爱，而是博爱。亲人若有任何病苦或死亡，也都正常，每个人有自己的业，有病了病，有苦了苦，死亡就是了生死，都是好事，都正常。若有牵情挂碍，痛哭流涕，就是还没有真正明理，就是还没有看破放下。心里一定要有，感一切恩，了一切缘的心，当然，真正看破放下的人，这些心也没有了，只是清净。所做一切都是在了缘了业，心时刻在清净佛国。目的地是成佛。孝亲是了缘，尊师是成佛。孝亲是使亲人心安，亲人心安自己的心就清净，一切亲友的心都安了，自己的心就清净了，所做一切都是为了修自己的清净心，都是为了让自己的心恢复清净，有一个人心不安了，自己的心就无法清净。就是同参道友，也只是个缘而已，是缘就有缘起缘灭，缘聚缘散，一切不执著，由他去吧，缘起缘灭，缘聚缘散，一切随缘，聚也不相搅扰，散也无可挂怀，心无聚散。他人对自己理解正常，不理解也正常，无可分辩。一切缘善待就好，是自然善待，不是刻意善待，所做一切都是自然中的自然事。

有些法是从佛经的角度讲的，有些法是从传统文化角度的，从佛经角度讲的法是出世间的，是看破世间，离苦得乐出轮回的。从传统文化角度讲的法是做人的基础，是在这个世间做好人的。

讲佛经，一定讲看破放下，放下万缘的道理。

讲传统文化，一定要让人们，踏踏实实做好人。

没做好人的，在家庭社会中整天烦恼的人，就是没有做好人，一定要从传统文化学起，学会做人的基本道理，找到自己做错的地方，真诚忏悔，从新做起，把人做好。

在把人做好的基础之上，开始学习佛经，明白佛理，既把人做好，又不执著做人，看破五欲六尘，认识真我，看破放下，放下万缘，心出轮回。虽然一直把人做的都很好，却一丝毫都不贪恋世间的一切，也不执着亲情友情爱情和一切物资享受，心清清净净，心以是佛，身还在世间做人，是佛在世间做人，人做的很好，佛做的也很好，人成了，佛也同时成了，真正是人成佛成。

有人说某人把某法讲错了，其实不然，是你站的角度不同，是你的着眼点不同，是你没有智慧辩才，用做人的道理看待佛经，是你听错了，理解错了。理没有通达，有着强烈的分别执着，以为自己明理了，实在讲，连佛理的边都没挨着，根本就不懂佛理。

为啥说做有些事是六道轮回的事？这主要指一些没必要的、会给自己带来很多烦恼，还会占用自己很多时间的事，如一些随礼，走人情等，不是凡指所有的事，具体那些事是，得自己因事区分，再有就是因为，我们做某些事时，太过执著了，啥事都有一个度，适度就好，问问自己，我们做任何事，知道该做到啥程度吗？这个尺度该咋样划分呢？，可以这样划分，所做一切，清楚明白，心清清净净，自己不牵缠，无挂碍，也不会给对方留下，牵缠挂碍，和放不下的心。一切事都该做，做每件事，待每个人，都是这样，自己没有牵缠挂碍，对方也没有牵缠挂碍，双方都清清净净，自我自自在在。这就是该做，就不是六道轮回，自己不轮回，更没有把他人带入轮回圈，甚至把有缘人对自己的，所有牵缠挂碍的情结给断开了，把有缘人带入清净之地，这就是随缘度众。

若是啥事都放不下，遇啥人都牵情挂碍，遇啥事都粘执住

，甚至随着所遇到的人或事，随之欢喜烦恼，久久不能出离，甚至，话都不会说，一说话就是帮横。心里像一团麻一样，有缘人说啥就是啥，站在有缘人这一边，替有缘人说话，不分青红皂白，没有半点分辨理性的能力，帮有缘人说话，帮有缘人生气，帮有缘人发脾气，帮有缘人出头，帮有缘人争理，争气。，这样做就是六道轮回事。问问自己做的是六道轮回事、还是清清净净的在做佛事。

王老善人讲道时，有这样一段，善人儿媳妇的舅舅骑驴来串门，儿媳妇小声叨咕要骑舅舅的驴回娘家去，善人当时没有搭茬，过几天，善人问儿媳妇，你知道我当时为啥没搭茬吗？儿媳妇问？为啥，善人反问：你知道回娘家说话的道吗？儿媳妇说，那有啥，就说呗，善人说，那不行，那是帮横，你妈和你婶娘闹意见了，你听你妈说完，准会替你妈说话，这就叫帮横，换句话说就是，做的就是六道轮回的事，善人让儿媳妇听道，善人给儿媳妇讲道，让儿媳妇悟道，得着道了，就让儿媳妇回去，这就是不会做事的时候，一定要听经闻法，明理后再做就不一样了。当然：儿媳妇悟道后，善人就让儿媳妇回娘家了，当然了，儿媳妇回娘家后，帮助母亲和婶娘和解。就不会再帮横了，就不是六道轮回的事了，这就是做了佛事。所以我们要问问自己，会做事吗？会待人吗？能把所遇到的事做到恰到好处吗？若能就再好不过了，您的所作就不是六道轮回的事，若不能，就该明道，就是学会做人做事。就是学习，就是该听经闻法。再也别做六道轮回的事了，一定要做佛事，在家庭及社会，所说的每句话，做的每件事，都变成佛事。那多好啊。

为啥说，不说真话、不说假话，不说虚话、不说实话，只说笑话。这个理不是到哪都用的，这是因事而说，因缘而说。可不是遇到啥人啥事都这样说话，这就是迷了，断章取义了，这样的做法，这些话，一般都是对与自己有缘而且比较重的病人说的，和面对他们的方法，对他们说真话，他们受不了，就好比拿刀杀他一样，说假话，他会听出来，犯寻思，说虚话，人家听了，就知道我们虚头巴脑，会反感，说实话，对方会受不了，病情会加重，这就是我们的错，最好的方法就是帮助对方转移话题，转移心念，帮助对方走出病魔地狱，得病了就是在病魔地狱里，他的心念在病魔地狱，我们把他们领出地狱，帮他们把心念转了，这样他们就会很开心，病很快就会好的，那么，啥样的方法最适合呢？最好的方法就是开玩笑，逗他们开心。当然，玩笑也得会开，不许乱开玩笑。让他们开开心心，无烦无脑，不就和没有病一样了吗，不就是帮助他们了苦了吗，不就是帮助他们到清净之地了吗，这不也就是随缘度众吗。

我们明白了本性佛性，可我们还没有去极乐作佛，只是明白一些而已，我们还是人，还在这个世间，还是这个世间的一份子，我们就得做好自己的本分，若做不好，让人们看到我们就是，不伦不类，离奇古怪，神神叨叨，就是神经病。听经明理了还会这样，就是不明理，甚至都不如没学佛的明理，让人们看到学佛人这个样子，我们就错了，若果真这样，我们就是在诽谤佛。

没学佛的人都会把家庭和社会关系搞好，我们学佛人更该把这些关系做得更好，做出榜样来。我们知道，我们没学佛时，做一些事都不是情愿的，会有烦恼，不愉快，不心甘情愿，事在做而心没有在做。很抱屈，很埋怨。也就造成了，面和心不和，我们和人们之间勾心斗角。我们并不愉快，大家也不愉快，只是面上都过得去。

正所谓，无罪不生娑婆，无罪不得人身。也就是说，我们是有罪的，我们必须先承认自己有罪，有罪就是有业，就是有债，我们欠债了，今生就是来还债的，欠谁还谁。我们欠所有人的债，我们就是为还所有人的债务而来的。面对父母或长辈，他们是生育我们、养育我们、和帮助过我们最多的人。他们对我们都有恩，一生都无法报完的恩，在他们面前，我们是报恩的。无论他们咋样对我们，我们都无怨无悔，开心的尽孝道，这就是报恩。若遇到有兄弟姊妹和我们有争贪的心，或遇到有生大病的亲人或儿女，或败大家的亲人或儿女，都是我们的命，都是我们欠他们的，他们都是向我们讨债要债的，我们就是欠债的。既然知道我们是欠债的，就该还债，认账、认债。只有真的认账、认债了，我们还债的时候，就无怨无悔的，开心的用礼让之心，一切都让。以礼让之，努力做德，用礼让做德的方式，还债。若遇到某位有缘人，怨气冲天，或整天埋怨，我们就该这样想，他们的怨怒都是我们给留下的，我们就是报怨的，如何抱怨？以德报怨，努力做德。礼让做德。用这些来回报所有有缘人。

我们学佛人一定要认真听经，多听、多学多问、多请教，千万可别老以为自己都听明白了，啥都懂了，然后遇到事了就不会做了，就烦恼了，就会怨天怨地，怨某人没讲明白，甚至怨佛菩萨。这就大错特错了。若是遇到啥事都往自己身上归，就都能找到答案。当然了，讲经或讲法之人也是人，讲出来的也不一定会很圆满，甚至不会各各兼顾，都照顾到。但，我相信所讲的肯定都对，不会有错，若真的讲错了，我们听后，就不会感觉对，我们会听的出来的，为什么我们，听了都对，都很好，用起来又不对了，以至于怨人家讲错了哪？那是因为，我们理解错了或是用错了，用错地方了，把自己用的，都用在别人身上了，还有就是把自己的位子站错了，每部经里面都有多层面的法，有对菩萨说的，也有对凡夫说的，对谁说的都有，对凡夫说的，听明白了，照做就行，对菩萨说的，我们一般人听后，一用就错。对菩萨说的需要解悟，菩萨会解悟，我们一般凡夫不会解悟。那里面有很深的道理在，一定要解悟后，才可以得到恰当应用，那都是修心的，破迷开悟的。把听到的法用错了，就是用错了心，每部佛经都是让我们解悟的，不要只听表面意思，但也不要瞎琢磨，把自己琢磨出来的意思当成佛意了，那就错了。听不出来没关系，多听，慢慢听，老法师说，听经千遍，其义自现，这是真的。

微笑待人，开心处事，礼貌的把自己融于有缘大众之中，做好自己的本位，在父母面前，做好儿女，在兄弟面前做好哥哥弟弟，在夫妻面前，做好先生妻子，在领导面前做好下属，在下属面前做好领导。

要想一切都做好，一定要多听经，没事的时候多问问自己，在近段时间里，所发生的所有事中，遇到过的所有人中，听到或看到、他人的言谈举止行为中，自己是清清净净，因之而常生智慧，恰到好处的做好了每件事，或是烦恼不断，怨事怨人，或是因自己的言行举止，把一些事办砸了，更复杂了，或与人说话做事的时候感觉开心、高兴、感觉好，这也不是正确的，这只是烦恼的对面，还有对立面，还有执着好，只是从烦恼中走出来，却落入到好中，若果真这样，赶紧听经。把明白的心放下吧，把心净下来，啥也别想了，慢慢的就会听出真味道来了，就会生智慧了，生智慧以后就会做事了。阿弥陀佛。