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觉慧普弘:最易错解错用的四个问题

发布时间:2023-03-31 09:25:06作者:大众学佛网
觉慧普弘:最易错解错用的四个问题

前面说的那些短文章都是看假,都是让我们看破放下的方法,真的看破世间的真实相,心得清净,再回到现实中来,用所明白的理,用清净心,用在生活的事事处处,待人接物上,就叫行,一切都做得恰到好处,就是行真了,我们用清净心来看待身边的一切人,一切缘,万事万物,就会清清楚楚,了了分明,用清净心待人做事。无论我们是啥样的人,多高的境界,就是菩萨再来,在这个世间做人,我们就是个人,就得把人做好。人与人之间有四种缘,报恩,抱怨,讨债,还债。这四种缘,都做了我们的有缘人,父母、公婆,岳父母,叔舅、姨姑,兄弟姊妹,甥舅甥姨、叔嫂妯娌,夫妇,儿女、邻里,乡党,领导、同事,清净莲友,和一生中遇到的种种有缘人等,都不外乎这四种缘。

我们该咋样看待这四种缘和把这四种缘恰到好处地、最圆满的用到现实生活中来,好多人把这些有缘人看成冤家了,以为听明白了,都是讨债要债的,报恩抱怨的,这些都和我们没关系了,无缘放下,啥都不管了,这样错了,我们知道四种缘的目的,就是得把这四种缘正确对待,把该做的做好,就是了缘,听明白了,都不管了,还以为是看破放下了,这是听迷了,佛说此法是要我们,了缘的。我们不正确了缘,有缘人们都烦恼了,我们心能清净吗,真的是看破了吗?这就是障碍我们成佛的最大因素。

再有就是,听明白了,我们不属于这个世间,这个世间和我毫无关系,我是极乐世界的佛。就啥都不管了,啥都和我毫无关系了,这又错了,听经要听完整,不要听到一句就以为明白了,这几句是让我们认识本性的,认识佛性,那是说的本性,自性,不是身体,让我们不要执著身体是我,后边还有内容要听,那是细说。千万不要断章取义,让我们看破放下,六道轮回中的万事万物和我毫无关系,对六道轮回中的一切没有牵情挂碍,舍得干干净净才能够往生成佛,不能有丝毫的牵情粘情,不能有丝毫的贪恋执着,必须看得破,必须放得下,才能够往生成佛。有丝毫的放不下就会再次搞轮回。我们明白道理后,不执著一切,没有任何烦恼。我们都有身体,这一生,我们要把这个身体给用好,用身体听经闻法。这就是借假修真,真的听明白了,就真的没有烦恼了,正确面对身边的一切有缘人。身边的一切人,一切亲人朋友,也无外乎四种缘,讨债、还债、报恩、抱怨。这四种缘都是前世结的业缘,没学佛没明理之前,是在持续结缘,因缘不了,因果不了,现在学佛明理了,是在了缘了业。了业了缘的时候,不可以恶了,恶了了不了,不但了不了,还会增长更大的恶业。一定要善了,但不要执着,不要粘缠,不要粘情,也不要太过,智慧随缘了缘,不然就会重新结下不了之情缘,不但了不了缘,还会继续搞轮回。无论是哪一种缘来,善待就好,善了就好,正确面对一切人一切事,对领导尽忠,对父母尽孝,对长辈恭敬尊重,对兄弟姊妹尽悌,对朋友诚信忠义,因为他们今生和我有缘,是啥缘了啥缘,我们现在还是个人,明理的人,感恩父母,友爱兄弟亲朋,一切都有个度,不要牵情粘情,只是在圆情,不是常人理解的情爱友爱,而是博爱。亲人若有任何病苦或死亡,也都正常,每个人有自己的业,有病了病,有苦了苦,死亡就是了生死,都是好事,都正常。若有牵情挂碍,痛哭流涕,就是还没有真正明理,就是还没有看破放下。心里一定要有,感一切恩,了一切缘的心,当然,真正看破放下的人,这些心也没有了,只是清净。所做一切都是在了缘了业,心时刻在清净佛国。目的地是成佛。孝亲是了缘,尊师是成佛。孝亲是使亲人心安,亲人心安自己的心就清净,一切亲友的心都安了,自己的心就清净了,所做一切都是为了修自己的清净心,都是为了让自己的心恢复清净,有一个人心不安了,自己的心就无法清净。就是同参道友,也只是个缘而已,是缘就有缘起缘灭,缘聚缘散,一切不执著,由他去吧,缘起缘灭,缘聚缘散,一切随缘,聚也不相搅扰,散也无可挂怀,心无聚散。他人对自己理解正常,不理解也正常,无可分辩。一切缘善待就好,是自然善待,不是刻意善待,所做一切都是自然中的自然事。

有些法是从佛经的角度讲的,有些法是从传统文化角度的,从佛经角度讲的法是出世间的,是看破世间,离苦得乐出轮回的。从传统文化角度讲的法是做人的基础,是在这个世间做好人的。

讲佛经,一定讲看破放下,放下万缘的道理。

讲传统文化,一定要让人们,踏踏实实做好人。

没做好人的,在家庭社会中整天烦恼的人,就是没有做好人,一定要从传统文化学起,学会做人的基本道理,找到自己做错的地方,真诚忏悔,从新做起,把人做好。

在把人做好的基础之上,开始学习佛经,明白佛理,既把人做好,又不执著做人,看破五欲六尘,认识真我,看破放下,放下万缘,心出轮回。虽然一直把人做的都很好,却一丝毫都不贪恋世间的一切,也不执着亲情友情爱情和一切物资享受,心清清净净,心以是佛,身还在世间做人,是佛在世间做人,人做的很好,佛做的也很好,人成了,佛也同时成了,真正是人成佛成。

有人说某人把某法讲错了,其实不然,是你站的角度不同,是你的着眼点不同,是你没有智慧辩才,用做人的道理看待佛经,是你听错了,理解错了。理没有通达,有着强烈的分别执着,以为自己明理了,实在讲,连佛理的边都没挨着,根本就不懂佛理。

为啥说做有些事是六道轮回的事?这主要指一些没必要的、会给自己带来很多烦恼,还会占用自己很多时间的事,如一些随礼,走人情等,不是凡指所有的事,具体那些事是,得自己因事区分,再有就是因为,我们做某些事时,太过执著了,啥事都有一个度,适度就好,问问自己,我们做任何事,知道该做到啥程度吗?这个尺度该咋样划分呢?,可以这样划分,所做一切,清楚明白,心清清净净,自己不牵缠,无挂碍,也不会给对方留下,牵缠挂碍,和放不下的心。一切事都该做,做每件事,待每个人,都是这样,自己没有牵缠挂碍,对方也没有牵缠挂碍,双方都清清净净,自我自自在在。这就是该做,就不是六道轮回,自己不轮回,更没有把他人带入轮回圈,甚至把有缘人对自己的,所有牵缠挂碍的情结给断开了,把有缘人带入清净之地,这就是随缘度众。

若是啥事都放不下,遇啥人都牵情挂碍,遇啥事都粘执住

,甚至随着所遇到的人或事,随之欢喜烦恼,久久不能出离,甚至,话都不会说,一说话就是帮横。心里像一团麻一样,有缘人说啥就是啥,站在有缘人这一边,替有缘人说话,不分青红皂白,没有半点分辨理性的能力,帮有缘人说话,帮有缘人生气,帮有缘人发脾气,帮有缘人出头,帮有缘人争理,争气。,这样做就是六道轮回事。问问自己做的是六道轮回事、还是清清净净的在做佛事。

王老善人讲道时,有这样一段,善人儿媳妇的舅舅骑驴来串门,儿媳妇小声叨咕要骑舅舅的驴回娘家去,善人当时没有搭茬,过几天,善人问儿媳妇,你知道我当时为啥没搭茬吗?儿媳妇问?为啥,善人反问:你知道回娘家说话的道吗?儿媳妇说,那有啥,就说呗,善人说,那不行,那是帮横,你妈和你婶娘闹意见了,你听你妈说完,准会替你妈说话,这就叫帮横,换句话说就是,做的就是六道轮回的事,善人让儿媳妇听道,善人给儿媳妇讲道,让儿媳妇悟道,得着道了,就让儿媳妇回去,这就是不会做事的时候,一定要听经闻法,明理后再做就不一样了。当然:儿媳妇悟道后,善人就让儿媳妇回娘家了,当然了,儿媳妇回娘家后,帮助母亲和婶娘和解。就不会再帮横了,就不是六道轮回的事了,这就是做了佛事。所以我们要问问自己,会做事吗?会待人吗?能把所遇到的事做到恰到好处吗?若能就再好不过了,您的所作就不是六道轮回的事,若不能,就该明道,就是学会做人做事。就是学习,就是该听经闻法。再也别做六道轮回的事了,一定要做佛事,在家庭及社会,所说的每句话,做的每件事,都变成佛事。那多好啊。

为啥说,不说真话、不说假话,不说虚话、不说实话,只说笑话。这个理不是到哪都用的,这是因事而说,因缘而说。可不是遇到啥人啥事都这样说话,这就是迷了,断章取义了,这样的做法,这些话,一般都是对与自己有缘而且比较重的病人说的,和面对他们的方法,对他们说真话,他们受不了,就好比拿刀杀他一样,说假话,他会听出来,犯寻思,说虚话,人家听了,就知道我们虚头巴脑,会反感,说实话,对方会受不了,病情会加重,这就是我们的错,最好的方法就是帮助对方转移话题,转移心念,帮助对方走出病魔地狱,得病了就是在病魔地狱里,他的心念在病魔地狱,我们把他们领出地狱,帮他们把心念转了,这样他们就会很开心,病很快就会好的,那么,啥样的方法最适合呢?最好的方法就是开玩笑,逗他们开心。当然,玩笑也得会开,不许乱开玩笑。让他们开开心心,无烦无脑,不就和没有病一样了吗,不就是帮助他们了苦了吗,不就是帮助他们到清净之地了吗,这不也就是随缘度众吗。

我们明白了本性佛性,可我们还没有去极乐作佛,只是明白一些而已,我们还是人,还在这个世间,还是这个世间的一份子,我们就得做好自己的本分,若做不好,让人们看到我们就是,不伦不类,离奇古怪,神神叨叨,就是神经病。听经明理了还会这样,就是不明理,甚至都不如没学佛的明理,让人们看到学佛人这个样子,我们就错了,若果真这样,我们就是在诽谤佛。

没学佛的人都会把家庭和社会关系搞好,我们学佛人更该把这些关系做得更好,做出榜样来。我们知道,我们没学佛时,做一些事都不是情愿的,会有烦恼,不愉快,不心甘情愿,事在做而心没有在做。很抱屈,很埋怨。也就造成了,面和心不和,我们和人们之间勾心斗角。我们并不愉快,大家也不愉快,只是面上都过得去。

正所谓,无罪不生娑婆,无罪不得人身。也就是说,我们是有罪的,我们必须先承认自己有罪,有罪就是有业,就是有债,我们欠债了,今生就是来还债的,欠谁还谁。我们欠所有人的债,我们就是为还所有人的债务而来的。面对父母或长辈,他们是生育我们、养育我们、和帮助过我们最多的人。他们对我们都有恩,一生都无法报完的恩,在他们面前,我们是报恩的。无论他们咋样对我们,我们都无怨无悔,开心的尽孝道,这就是报恩。若遇到有兄弟姊妹和我们有争贪的心,或遇到有生大病的亲人或儿女,或败大家的亲人或儿女,都是我们的命,都是我们欠他们的,他们都是向我们讨债要债的,我们就是欠债的。既然知道我们是欠债的,就该还债,认账、认债。只有真的认账、认债了,我们还债的时候,就无怨无悔的,开心的用礼让之心,一切都让。以礼让之,努力做德,用礼让做德的方式,还债。若遇到某位有缘人,怨气冲天,或整天埋怨,我们就该这样想,他们的怨怒都是我们给留下的,我们就是报怨的,如何抱怨?以德报怨,努力做德。礼让做德。用这些来回报所有有缘人。

我们学佛人一定要认真听经,多听、多学多问、多请教,千万可别老以为自己都听明白了,啥都懂了,然后遇到事了就不会做了,就烦恼了,就会怨天怨地,怨某人没讲明白,甚至怨佛菩萨。这就大错特错了。若是遇到啥事都往自己身上归,就都能找到答案。当然了,讲经或讲法之人也是人,讲出来的也不一定会很圆满,甚至不会各各兼顾,都照顾到。但,我相信所讲的肯定都对,不会有错,若真的讲错了,我们听后,就不会感觉对,我们会听的出来的,为什么我们,听了都对,都很好,用起来又不对了,以至于怨人家讲错了哪?那是因为,我们理解错了或是用错了,用错地方了,把自己用的,都用在别人身上了,还有就是把自己的位子站错了,每部经里面都有多层面的法,有对菩萨说的,也有对凡夫说的,对谁说的都有,对凡夫说的,听明白了,照做就行,对菩萨说的,我们一般人听后,一用就错。对菩萨说的需要解悟,菩萨会解悟,我们一般凡夫不会解悟。那里面有很深的道理在,一定要解悟后,才可以得到恰当应用,那都是修心的,破迷开悟的。把听到的法用错了,就是用错了心,每部佛经都是让我们解悟的,不要只听表面意思,但也不要瞎琢磨,把自己琢磨出来的意思当成佛意了,那就错了。听不出来没关系,多听,慢慢听,老法师说,听经千遍,其义自现,这是真的。

微笑待人,开心处事,礼貌的把自己融于有缘大众之中,做好自己的本位,在父母面前,做好儿女,在兄弟面前做好哥哥弟弟,在夫妻面前,做好先生妻子,在领导面前做好下属,在下属面前做好领导。

要想一切都做好,一定要多听经,没事的时候多问问自己,在近段时间里,所发生的所有事中,遇到过的所有人中,听到或看到、他人的言谈举止行为中,自己是清清净净,因之而常生智慧,恰到好处的做好了每件事,或是烦恼不断,怨事怨人,或是因自己的言行举止,把一些事办砸了,更复杂了,或与人说话做事的时候感觉开心、高兴、感觉好,这也不是正确的,这只是烦恼的对面,还有对立面,还有执着好,只是从烦恼中走出来,却落入到好中,若果真这样,赶紧听经。把明白的心放下吧,把心净下来,啥也别想了,慢慢的就会听出真味道来了,就会生智慧了,生智慧以后就会做事了。阿弥陀佛。

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