净土法门法师：万善同归，世出世间一切善法超不出这一个名号

干什么样的好事都没有念一句阿弥陀佛好

一乘了义，什么叫了?

了是明了。但是这个不是普通的明了，彻底明了、究竟明了、真实明了，才叫了义。净土法门真的是一乘了义，这四个字当之无愧。男女老少、贤愚不肖，只要你相信它，它是真正一乘了义，成佛之道。

这是成佛的一条道路，成佛的方法。它的方法完全靠阿弥陀佛，对阿弥陀佛要感恩。乃至于我们在日常生活当中，起心动念、言语造作，想一想，阿弥陀佛知道，我这样做对不对?如果我觉得我这样做对不起阿弥陀佛，决定不要做。我们这个线跟阿弥陀佛完全连上了，点点滴滴阿弥陀佛都知道，时时刻刻想到，我没有离开阿弥陀佛，真的，不是假的。

阿弥陀佛的法身在常寂光里头，在西方极乐世界现的现相，在实报庄严土现的是报身，但是同居土、方便土全见的是报身，这就是极乐世界一乘了义。一切诸佛刹土，四土分明、清楚，不在一起，像释迦牟尼佛，他的实报庄严土是华藏世界，我们见不到，他的方便有余土是四圣法界，十法界里头声闻、缘觉、菩萨、佛，那是方便土，下面六道是凡圣同居土，它有隔碍。

极乐世界虽然有四土三辈九品，它没有障碍，那个地方是平等的法界，这是阿弥陀佛愿力建成的。我们今天学佛，要发跟阿弥陀佛同样的愿，跟阿弥陀佛同心，跟阿弥陀佛同愿，同德同行，哪有不往生道理?肯定往生。最重要的关键，真正放得下。这些话帮助我们建立信心，我们认识这是一乘了义的法门，是非常可能让我们证得的菩提大道。

万善同归，世出世间一切善法超不出这一个名号，这名号是善中之善，干什么样的好事都没有念一句阿弥陀佛好，这一句阿弥陀佛超越了。为什么不肯念?为什么还有胡思乱想?一直念下去。佛法重实质不重形式，第十八愿里给我们说，临终一念、十念都能往生。

这是什么?一生当中没念过佛，临命终时遇到这个善缘，劝他他就真肯念，真肯求生，具足信愿持名，持名只念一声佛号、念十声佛号，都能往生。念佛用什么方法念不重要。

我们提倡，同学们也是做表法，看看佛讲的是真的是假的。「一门深入，长时薰修」，「读书千遍，其义自见」，著重在自见，自见就是开悟，大彻大悟，明心见性。开悟之后，这个经典里面意思你完全明白了，为什么?它是自性流出来的，既然见性了，那就看透了。

所以你讲这部经，深讲浅讲、长讲短讲得大自在。为什么有浅深长短?根性不一样，听众不相同，什么样的根机你用什么方法讲，让大家都能听懂、都欢喜，都能信受奉行。这就叫善知识，这就叫好老师。不是别人传你的，是阿弥陀佛直接传你的，阿弥陀佛是什么?阿弥陀佛是我的真心，我的真心就是阿弥陀佛。所以，从真心里流出来的，这就是阿弥陀佛亲传。

三根普被，凡圣齐收，这就是讲根器，哪些人可以学这个法门;没有一个不是，人人都是，就看你有没有缘分遇到。黄念祖老居士的集注写得太好了，一开头就是给我们建立信心，三根普被，凡圣齐收，我们有分。横出三界，迳登四土，这是我们要求的，这个法门真正不可思议，微妙到极处。

我们认真学习，我们自己的劫难化解了，也帮助别人化解，我们居住地方没有灾难，这个地区人就不会受灾难。看我们自己的心量，我们的心量愈大，心量愈真实，这个面就愈大。唯有，你看，专弘此经，专念阿弥陀佛，我们为什么要选择这个法门，念老给我们指出来了。

摘自《无量寿经科注第四回学习班》

第一集净空老法师主讲

黄念祖老居士：念佛不忘就是功夫、就是证，往生就有把握了

夏老师的话，“但能不忘，即是功夫”。刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。为什么佛不问自说呢?就是因为它能不离佛法而行世法。

夏老师的话，“一句佛号称为显亦可，密亦可”。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。

念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，还想成佛就不可能了。

夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。