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净土法门法师:佛教真正可以救人,救家庭,救社会,救国家,救全世界,用什么?这一条就够了

发布时间:2024-10-16 04:34:51作者:大众学佛网
净土法门法师:佛教真正可以救人,救家庭,救社会,救国家,救全世界,用什么?这一条就够了

摘自净土法门法师《2014大经科注》第236集

有人问,释迦牟尼佛为什么要出现在这个世间?他来干什么?我们这些众生到这个世间来,是业力来的,前世造的业因,这要酬尝业报,不来不行。佛早就超越了,无始劫以来的业障习气,他都断尽了,再也不造业了。为什么要来?佛菩萨之来是应感而来的。众生有感,众生苦,求佛菩萨,众生起这个念头,佛菩萨就感应到了,所以他来现身。现法身、应身、报身,完全看机感,他的德行。法身菩萨求佛加持,佛现报身。真正有修养、有德行的人,求佛菩萨加持,佛现应身。像我们这些众生,没有德行,没有智慧,遇到苦难的时候,没有遇到苦难,把佛菩萨都忘掉了,心上没有,遇到苦难的时候,就临时抱佛脚,求佛菩萨,佛菩萨非常慈悲,来了多半是化身。

经上说的这些,佛菩萨为我们示范的,我们应当认真努力学习,所有都说到了。下面举几个例子,举了四个例子,这四个例子包括所有一切,“国城”,国城是都会、都市;“聚落”是村庄、乡镇;“眷属”是人事;“珍宝”是物质,万物,都取一个代表,统统都不着,这个不着最重要是心不着。

【解】“着”者,执也。有所执着,则难离舍。今无所著,故皆可用以布施。

佛菩萨没有执着,所以用这些东西布施,没有一样不可以布施的。“布施”是四摄法里头的第一法,是度众生的手段。这个四摄法是佛菩萨度众生的手段,这四种里头头一个,就是要“布施”,不布施怎么行?!

自己对于这些世间法,如果有贪恋,你就舍不得布施,你度化众生的缘不深。所以一定要学布施,什么都能施,自己才自在,统统可以放下。

所以这一段,一切无着,我们的科题,世出世间一切法都不执着,如果究其真相、诸法实相,那像经上所说的,“一切法,无所有,毕竟空,不可得”。这四句要常常记在心上,布施的时候很管用。什么都能施,最爱的、最喜欢的都可以施,为什么?“无所有,毕竟空,不可得”。真正能得到永远属于你的,那可以说得过去,假的,包括身体都得不到。

修行人,教下学的“止观”,天台是“止观”;华严“五止六观”。“止观”就是“看破、放下”,“观”是看破,“止”是放下,看清楚了、看明白了。

自性有没有?有,真的,不生不灭,它是真的,永远不会变化。它是什么样子?它是一片光明。在哪里?无所不在,无处不在,为一切万事万物的本体。

惠能大师说得好,“何其自性,能生万法”,我们相信他这句话,自性是真的,“不生不灭,本自清净,本自具足,本无动摇,能生万法”,你能不能抓得到它?抓不到,六根缘不到,六根没离开它,它是六根、六尘、六识的本体,它变的现象,现象是假的,刹那生灭。

说刹那的时间很长了,现在我们看了弥勒菩萨的报告,用现在的方法计算出来,一切万法住世时间多长?实际上它是二千二百四十兆分之一秒,换句话说,一秒钟它已经生灭二千二百四十兆次,你说哪一次是自己?哪一次是你能拥有的?不可能。不但我们不可能,诸佛菩萨也不可能,八地以上把这个事情搞得清清楚楚明明白白,他有没有把这个东西掌握住?掌握不住。

“常作如是观”,你就能放下,你就能舍得。“舍得”跟“戒定慧”相应,跟“善护身口意”相应。放下不难,看破很难。看破是智慧,真实智慧,从“戒定慧”里面流露出来。众生的烦恼习气,是从阿赖耶里头流露出来,不一样,阿赖耶是习气种子,种子起现行,现行变成种子,那个速度也是二千二百四十兆分之一秒,没有例外。

所以海贤老和尚说得好,简单明了,常常劝人,凡是见人的时候,都会给他一句,“好好念佛,成佛是真的,其他啥都是假的”,这句话好,全是假的。

我们这个科题上,这一段说“无住生心”,首先这一段是教你“无住”,你看后面一段就“生心”了,六度化众就生心了。“无住”当中“生心”,“生心”时候就是“无住”,这就是菩萨。凡夫“无住”就不能“生心”,“生心”就不能无住,只能管一个,不能管两个。菩萨有本事,“无住”跟“生心”融成一体。修六度万行,帮助一切苦难众生,心里面,没放在心上。这个“无住”就是不放在心上,把所做的东西都不放在心上,好,干净,作而无作,无作而作,“作”跟“不作”又划成等号了。利益众生的事情要做,做完了怎么样?心里头干干净净、一尘不染,阿赖耶里头不落谢种子,那就是法身菩萨,权教菩萨做不到,没转识成智,圆初住以上转识成智了,那就是这段经文所说的境界。

【科】辛二、六度化众

教化众生、感化众生,就是用这六个方法,不必再求多。这个方法是十方世界一切诸佛都用这方法,这是六个科目,每个科目里面包罗万象。

我们把经文念一段:

【经】恒以布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。六度之行。教化安立众生。住于无上真正之道。

佛教真正可以救人,个人的身心,可以救家庭,可以救社会,可以救国家,可以救全世界,用什么?这一条就够了。

我们看念老的注解:

【解】于布施下,续戒、忍等五度。因诸度咸以无着为本。

不执着,不执着就是“无住”。修这六桩事,做得非常认真,做得圆满,不放在心上就是“无住”,就是不执着。

执着怎么样?执着就变成福德,来生人天福报。不执着是功德,来生呢,来生就做菩萨,不是普通菩萨,大彻大悟明心见性的大菩萨。我们是愿意求明心见性,还是愿意享人天福报?人天福报不离开执着,我做了多少多少好事。袁了凡先生每一天写功过格,哪些事情做错了、哪些事情是好事,统统记载,天天比较,善比恶多,恶少善多,这是对初学。

对真正发大菩提心的,不是这个,善、恶二边都不住,断一切恶、修一切善,心上没有念头,“无住为本”。

我们修净宗的,心上只准许一尊阿弥陀佛,比其他法门容易。其他法门什么都不能着,难修。净宗的妙处,就是用一法代替一切法,这一句名号,只要名号二六时中不曾丢失,功夫就成片了。“功夫成片”,真信、切愿就保证得生,这个法门多简单、多容易!往生到极乐世界,决定一生成佛,经上所说的,真的,不是假的。四十八愿第十二愿,“定成正觉”,到西方极乐世界决定成佛。“正觉”就是成佛。而且快速,不必三大阿僧祗劫,我们干什么都回向求生净土,这就对了。

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