净土法门法师：佛是指路的人，路还是要我们自己走

【愿我智慧光。普照十方刹。消除三垢冥。明济众厄难。悉舍三途苦。灭诸烦恼暗。开彼智慧眼。获得光明身。闭塞诸恶道。通达善趣门。为众开法藏。广施功德宝。】

到这个地方是一段，这是偈颂第六首。我们读这一段经文就知道这个经典法门，它的力用不可思议。此地这个『我』是阿弥陀佛自称，佛以智慧光明，这是讲他的相与作用。『普照十方刹』，一切佛都有光明，但是这个光明普照十方是阿弥陀佛独有的;诸佛当然也有这个能力，但是要放光才能够普照。阿弥陀佛这是常光普照，不必放光，是恒常普照十方。它的作用能够消业障，『消除三垢冥』，就是我们通常讲消业障，佛的光明能帮助我们消业障。「三垢」是指的「贪瞋痴」这三种，这三种对於清净心的染污最为严重。冥就是无明，无明烦恼。「三垢冥」合起讲就是无明烦恼。

『明济众厄难』。这是以智慧帮助一切众生觉悟。佛菩萨在十法界普遍帮助一切苦难的众生，这就是佛门常说的大慈大悲，大慈大悲在那个地方推动。

『悉舍三途苦』，这是离苦。「三途」是指的地狱、饿鬼、畜生。这是佛法教学最低的一个阶段，最低的限度教我们不堕三途，这个还是属於消极的，不是积极的。这一生不堕三途，来生不堕三途，后生怎么办?换句话说，如果不能超越三界，三途可以暂时不去，任何一尊佛也没有办法保证你永久不会堕落的，这不可能的事情。所以消业是属於消极，只能够得暂时的利益，所以底下一句这就是恒久的了。

『灭诸烦恼暗』，「烦恼暗」跟前面「三垢冥」意思完全相同，就是烦恼跟无明。前面这是消业，此地这是讲灭业。灭业，这个就是真实的利益，这是永久的利益了。佛光明帮助我们消业，教化帮助我们灭业，我们必须要接受佛的教化，要认真去修学，佛的威神加持我们。如果我们自己不肯认真的去修学，佛虽然想加也加不上，想帮忙帮不上忙，这一点我们必须要知道。底下说：

『开彼智慧眼，获得光明身』。这就是佛协助我们、帮助我们开智慧。智慧是我们本来具足的，是本有的;虽然有，现在我们的智慧失掉了。智慧怎么失掉?就是因为你有烦恼，你有无明，所以智慧失掉了。如果要想智慧再现前、再恢复，必须把烦恼无明舍掉，我们的智慧本能就恢复了。所以这个事情佛帮忙只能帮到这个地方，只能把事实真相告诉我们;至於断烦恼、破无明是自己的事情，这个就不是佛的事情。老师只能教我们，做还是要自己去做。譬如说指路的人，他把路指的明白，路还是要自己走;自己不走，指路的人指得再清楚，我们也达不到目的地。

「获得光明身」，这是身业清净。

身清净，当然是心清净。「开彼智慧眼」，实在讲就是心清净，智慧现前了。身心清净。

身心到真正清净了，才会永离诸恶，「闭塞诸恶道」。不但一切恶的事你不会去做，你也不可能去做;一个恶的念头，你也不可能生起，那就是真正断恶断得干净。

『通达善趣门』。这是离苦得乐，得真实之乐。「通达」，再没有障碍了。这个地方讲的「善」，纯善，不是善恶之善;善恶之善，还是恶，这个诸位要晓得。前面讲「闭塞诸恶道」，这个善恶的善都是恶。善恶两边都离开了，这叫真善，佛法里面讲的善，大概都是指这些。有善有恶，相对的不是真善。

『为众开法藏，广施功德宝』。为一切众生开示佛法里面的秘藏，秘密的宝藏。佛法里头的秘密宝藏是什么?就是这一部《无量寿经》。所以这个地方「为众开法藏」，就是为大家宣扬这个法门，教导我们念佛求生净土。这是阿弥陀佛对一切众生「广施功德宝」。

这个一切功德都是像本经所说，「发菩提心，一向专念」而成就的，这是阿弥陀佛以这样一个殊胜方便的办法，来帮助十方所有一切众生，在一生当中圆成佛道。但是我们要晓得，一切众生根性不相同，程度不相同，嗜好不相同，乃至於生活环境背景都不相同，我们今天讲文化背景不相同。因此佛教化众生，实实在在，他是方法非常的善巧，为众生开无量法门;不是用一个方法，用无量的法门来教导一切众生。

所以法门一定要契机，法门不契机就不能成就。你譬如这个念佛的法门，参禅的人就不契它的机;所以宗门的修行人念佛一声要漱口三天，都漱不干净。这就是说门庭施设不相同，众生根器不一样。你喜欢哪一个法门，你就专修哪一个法门;这个修行的原理原则决定是相同的，那就是一门深入。同时修几个法门而成就的，这种人有，不是没有，太少了;自古至今，能可以算得出来的，不多。从一门深入而得成就的，那就太多太多了，无论修学哪一个法门。所以法门贵专不贵多，要专要精。如果讲求解，我不是讲修行，我求解，可以;你同时涉猎许多法门行，我目的是在想多了解，这个可以。如果讲修，修是什么?修清净心，要断烦恼，要证菩提，这是讲修;修，涉及经论法门太多是决定有妨碍。所以这是两个目标，是两种不同的方法，这个我们要知道。

所以自古以来有许多讲经的法师，他们这两种方法同时都进行。他要广学，他广学为什么?是为别人，不是为自己;他专修，专修是为自己，不是为别人，这是正确的。这都是值得我们在修学过程当中，做一个很好的参考。我们今天目的在哪里?如果目的是要在真正在断烦恼，在超越六到轮回，那我们就要在修行上下功夫。如果我们想广泛的接引大众，那在教理上下功夫。

但是我们要知道客观的环境，在客观环境上来说，我们所处的这个时代是乱世，不是一个承平的时代，众生苦难很多，灾难不一定在哪个地方出现;换句话说，生命财产确确实实没有保障。我们今天处在这么一个时代，危机重重，这是客观环境，我们能有时间去研究许许多多经论法门吗?有这么多时间吗?来的及吗?如果把客观环境认清楚了，我们自然会死心塌地守住这一门。这一门是最容易成就的一门，其他的法门也行，不是不行，难易确实不相同;所有法门比较起来，这个法门容易，非常适合於我们现代的生活环境，它的好处就在此地。

无量寿经 (第三十集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0030