净土法门法师：发起是心作佛、是心是佛之心

「云何以下，申明其义。盖菩提者，觉也。无上觉即佛也。是故菩提即无上佛道之名。发心作佛即发起是心作佛、是心是佛之心」，这个了不起!这两句，「是心是佛，是心作佛」，是《观无量寿经》的经文，这是净土宗理论的依据。为什么念佛能成佛?佛说的，佛说我们本来是佛，现在迷了，只要回头。迷跟菩提是恰巧相反，菩提是觉，觉而不迷是佛，迷而不觉是凡夫。我们很不幸堕落做凡夫，搞六道轮迴，搞了无量劫搞到今天，很幸运又遇到佛法。遇到佛法要不能够彻底明瞭，我们还有怀疑，这一生不能成就。真搞清楚、搞明白，没有怀疑了，万缘放下，一心称念，决定得生，那这一生成功了。缘难得!无量劫来什么时候会碰到一次?比中特奖难太多了，我们应该知道。发心作佛，就是发起是心作佛、是心是佛之心，这个心，心作心是，心是心作。

「能发如是心者，本来是佛。此作佛之心，即本来是佛之心」。所以下面跟我们说，这个心广大，这个心究竟，这个心长远，这个心普备。念老註得好，简单扼要。「广大」，竖，从时间说，「竖穷叁际」，叁际是过去、现在、未来，没有漏掉，统统包括了;「横遍十虚」，虚是虚空，十方，东南西北、四维上下，这叫十方。竖穷叁际，横遍十方，这是什么?这是我们的心。真心如是，妄心亦如是。妄心跟真心是一不是二，为什么说妄?从觉的这边说是真，从迷的那边说是妄，实际上是迷悟不同，大小没有两样，迷悟不一样。迷了就是轮迴心，搞六道轮迴，迷了;觉悟了，那是法界心，遍法界虚空界，真心，本性。

所以，这个心能「竖穷叁际，横遍十虚」，能「究极真际，穷尽法源」，这两句话很重要。真际是什么?际是边际，真是真如，真是真心，真是真相，一真一切真。究极真际，宇宙人生的真相，或者说宇宙万法的真相，你全明白了。穷尽法源，这个法是世间法、佛法，你全明白了，你成佛了。为什么?智慧、德能、相好都是你自性本有的，不是外来的，外面没有，这个道理要懂。所以你只要肯真干，肯老实、听话、真干，老师是不是佛菩萨不要紧，菩萨还跟罗剎学。甚至于他不是学佛的人，他懂佛法，他读过经，他听过讲演，他记得几句，他能说，他不能行，你能说能行就成功了，就对了。老师能说不能行，学生能说能行，学生成就了，老师还继续搞六道轮迴，学生倒转来去度老师，为什么?报恩。

学生能成就是老师教的，没有老师哪有你的成就?对老师报恩，对老师尊重。

如果你要是轻慢老师，批评老师，说老师不行，你自己就不行了。为什么?你堕落了，你用妄心，你又迷了，你看，转眼就迷了。悟了怎么样?悟了像佛陀一样，对贫穷到乞丐，真正是无知，没有接受过教育，现在人讲他没有文化，乞丐，佛对他怎么样?佛对他尊敬。佛对他尊敬的心，跟尊敬十方诸佛的心是同一个心，真心，裡头没有情，没有染污，没有分别，没有执着，他用真心。用真心，万事万法没有一样不是佛，动物都是佛，植物也是佛，矿物也是佛。礼拜山河大地，他是性德的流露。觉悟的人跟我们看法不一样，我们迷惑，有分别、有染净、有执着，觉悟的人没有。阿罗汉执着都没有了，诸位要知道，阿罗汉，不能瞧不起他，他了不起，六道凡夫比不上，他五种见惑断了，五种思惑断了。我们怎么样?一品都没断，身见、边见、见取、戒取、邪见没断，断了你就证须陀洹。

佛比儒高，儒家讲博学、审问、慎思、明辨、笃行，佛法讲四个字，跟它讲十个字是一样的意思，佛法讲信、解、行、证。儒家的证，包括在行的裡头，没有特别拈出来;但是佛就讲得清楚，你虽然修行，没有证果，你是在行，做得不够圆满，没有做到究竟处。这就四个字比它讲的五条十个字详细、清楚。

我们有没有信?不能说没有信;有没有解?有解，不能说没有解。信跟解都没有根，都不坚固，很容易受到外面境界动摇。所以，行没根没本，证没消息。念佛法门要念到功夫成片，那个信是真信，为什么?他决定往生。他心裡头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没事，万缘真放下了，不一样。我们如果这些事都没搞清楚，功夫从哪来?甚至什么叫功夫都不知道，功夫得力不得力更不必说了。实在不得已，自己明白了，就一个方向、一个目标，学古大德，专求净土，希望往生。往生到极乐世界可以说就是证得究竟大圆满，就证得了。

这个裡面「长远」两个字，「明寂真常，永离生灭」，这四个字是性德，自性裡头本有的。明是光明，大光明藏，常寂光，你看寂也包在裡头，常也包在裡头。常是不生不灭，叫常。真，它不是虚伪的，它是真实的。十法界依正庄严是虚伪的，不是真实的。真实的，佛只给我们说了，实报庄严土是真实的，它有个实，实报，那是真实的。为什么?它是自性变现的，它没有通过阿赖耶的变，它只有现，心现，没有识变，所以它是真的。那个地方人是无量寿，没有生灭现象。方便有余土要除极乐世界，为什么?极乐世界四土都是心现，没有加识变，这个不可思议，太特殊了!我们为什么到极乐世界?就为了这个。这是什么?就是说，十方一切诸佛世界有煺转，极乐世界四土都不煺转，这就好办了，无量寿。

记住，你有无量的神通，你可以有无量的分身，每天到十方世界诸佛如来那裡去，供佛闻法，福慧双修。所以你到西方极乐世界成就，你就自然知道，时间不会很长。为什么?老师，一流的老师，诸佛如来，不是菩萨，太多太多了，个个都是老师。他们讲经教学，每个人讲经你都去听，从头听到尾，一堂课不缺。行吗?行。为什么?你分身去了，化身去了。像我们现在一个身，不能分身，不能化身，一点办法都没有，不能同时去办两桩事情。他们可以，同时办无量无边的事。

所以这个心，明、寂、真、常，不生不灭，永离生灭，不生不灭。现相，不能说有，不现不能说无，有无是对立的，在极乐世界，所有一切对立全都化解了，没有对立。我们要学佛，要真干，我们没到极乐世界，还在此地，就把对立消除，对我们往生有大帮助。我们学着这一生不跟人对立，他跟我对立，我不跟他对立，这可以做得到。不对立就没有竞争，当然更没有斗争，心怎么样?心不但清净，平等了，清净是小乘，平等是菩萨。等是完全相同，平是统统都是自性流出来的，谁的自性?自己的自性。自性只有一个，十方如来、阿弥陀佛跟我同一个自性，无量无边一切众生，有情无情，也是同一个自性。所以告诉你，只有学佛的人真正明瞭，真正证得了，遍法界虚空界跟自己是一体。一体，你要不爱它，就是不爱惜自己身体;你糟蹋别的，糟蹋一切万物，就是糟蹋自己的自性。

所以，只有明心见性的人，证得究竟大圆满，他对于外面境界，实际上对他自己自性所变现的万法，清净、平等、真诚的慈悲，叫「同体大悲，无缘大慈」，是这么一个心，我们通常讲菩萨心肠。他对人没有自己，人就是自己，物就是自己，万法就是自己。我们如何把这些教义融通，我们身心消化了，在生活当中，起心动念、言语造作跟它合而为一，这就是法身菩萨的修行，惠能大师的修行，明心见性那些大德们的修行。没有是非人我，没有善恶，没有邪正，一切妄想分别执着统统没有了，就大圆满。