净土法门法师：极乐世界的水用处太奇妙，我们这个世间没有！

【若彼众生。过浴此水。欲至足者。欲至膝者。欲至腰腋。欲至颈者。或欲灌身。或欲冷者。

温者。急流者。缓流者。其水一一随众生意。开神悦体。净若无形。】

「开神悦体」是利益，你得的利益、得的功德，「净若无形」是形相，都不可思议。这一段文，我们看念老的批注，「右」，右面这段文，显示「水具妙用」，极乐世界的水用处太奇妙，我们这个世间没有。『过浴此水』，这是沐浴，洗澡，在七宝池八功德水里头洗澡。《会疏》里头说，「彼土人天，非水谷身」，这句话重要。

极乐世界的人天，这是说什么?人天是凡圣同居土。极乐世界没有六道，只有两道，人、天。没有三恶道，也没有阿修罗、没有罗剎，就是人、天两道。我们往生带业往生，烦恼习气一品都没有断，生到极乐世界是人天。可是人天是有名，实际上呢?实际上生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，那就不是人天了。阿惟越致是什么人?是法身大士，刚才我们举的例子，龙树菩萨、惠能大师，跟他们证得的果位相等。这一下提升这么高，这个提升连我们自己都不晓得，这是阿弥陀佛帮助的，阿弥陀佛把我们的身体改造了。我们这个身体，六道里头这人的身体，肉身是阿赖耶的相分;

我们的心，起心动念这个心，是阿赖耶的见分。所以是水谷身。水是什么?你每天要喝水，你要吃饭。非水谷呢?极乐世界可以不必喝水，可以不必饮食，他不需要饮食，不需要睡眠。我们睡眠浪费多少时间，极乐世界人没有睡眠的，没有饮食的。为什么?他是法性身，居住的环境是法性土。既然是法性所变现的，法性不生不灭，法性本自清净。就是惠能大师见性的时候，法性什么样子?他说了五句话形容法性，第一句话说「何期自性，本自清净」。

永远没有染污，还需要去洗身体吗?不需要。为什么跳到水里洗?这是习气，在这个世间天天洗澡，到那里去，看到水也到下面去游一游，不是他真正的需要，实际上他已经不需要。所以这都是说的习气，人天有这个习气。不需要饮食，不需要喝水，不需要睡眠，真精进。在那边修行用功真的可以念念相续，可以不断，所以他成就快，在极乐世界一生决定成佛。成佛早晚各人不同，那是什么?用功勤惰不一样，特别精进的人他很快成就;不那么积极，无所谓，慢慢来，他晚一点成就。决定成佛，决定证得常寂光，证得常寂光就是证得大般涅盘，就是证得圆满的自性。既然是法性身，清净成就，不生不灭，所以他用不着沐浴，用不着洗澡，不需要这些水。

下面，「唯是为随意受乐」，这是习气，看到水，想跳到水里去游泳，「荡除心垢故也」。在这个娑婆世界住得太久，无量劫，生生世世都需要沐浴、都需要饮食，刚刚到极乐世界，这个习气还没有能转得过来。长久没有吃饭，忽然想到好久没吃饭，这个念头一生，这饭菜已经摆在面前。摆在面前看到，不需要了，这不是在娑婆世界，不需要了，这一个念头，不需要，这就没有、就不见了。这都是随人意，没有一样不随人意。这个意思是说，「彼土天人莲花化生，非依饮水食谷以维身命，本来清净，何须洗浴?盖随意乐而浴，为除心垢」。实际上有没有这个念头?不一定，有有这个念头的，有这个念头是习气，其实到极乐世界身心都洁净，因为它是自性变现出来的。「自然神开体适」，所以下文讲「开神悦体」，神是精神，体是身体，你的精神、身体都得到清净自在，佛法常说，法喜充满，就这个意思。

底下接着说，「此功德水之妙用，实不可思议」。先讲水位，「水位上下、水温高低、水流缓急」，没有一样不随人的意。我在这个宝池里头，希望我站在水里到膝盖就可以，水确实就在膝盖。我们两个人在一起，你在我旁边，你希望水能够到肩膀上，那个水在这里就高，在我这就低，随各人的意思。这奇妙，这不可思议，不同池子还可以说，它同一个池子。温度不一样，我要四十度就是四十度，他要五十度就是五十度，一切随众生意。水流的缓急，有人喜欢水流急一点，流得快一点，有人喜欢流得慢一点。大乘经里佛说的，境随心转，水是境界，随着自己念头它能现出它的形态。

「若人」，假如有个人，「初欲此水至足，或欲至腰，至颈，或欲灌身」，灌身就是水从上面淋下来，我们现在的淋浴，我们用的是机械，在极乐世界是自然的，不需要任何机械，希望水从空中流下来淋浴，水就像雨一样淋下来，「则同一池水随人意念而升降自在，甚至水升虚空而作淋灌」。水到上面去，自自然然降下来，像雨水一样淋在身上。「人间之水」，我们这个世间水，「其性向下」，总是高处往下处流，「彼土之水，上下无碍」，我们希望它往上流，它就往上面流，要它往左面流，它就往左面流，让它往右，它就往右流，总是随心如意，上下无碍。

「更有进者」，这是我刚才提到的，「同一池水，多人入浴，人之所欲，各有不同，或高或低，或暖或凉，或缓或急。而此水能一一知众生意，复能一一随众生意。如其所愿，同时同处，普应现之」。这是不可思议境界，我们无法想象。你说什么道理?你说不出这个道理。佛怎么说的?佛告诉我们，性德不可思议，这是自性的德用。到什么时候知道?像惠能大师的境界。龙树大士的境界，法身菩萨，龙树是初地，他不知道。大乘教上告诉我们，八地以上，龙树初地，还要往上提升七个等级，他就知道了。所以唯佛与佛方能究竟，八地以下不知道。

「当思此水」，我们想一想世尊在此地为我们介绍的，他们有池塘，我们也有池塘，他们池塘的水有这些现象，我们这个池塘的水没有。这是什么水?「如斯境界，是何等境界」。所以佛说了一句，像《华严经》最后「入法界品」，这个题很简略，《四十华严》的题讲得很清楚，「入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品」，不思议解脱境界，解脱是自在、是如意。「此正是难思之妙法。」极乐世界你都能看到，你亲身经历，不知道是怎么回事情。初去的人感恩阿弥陀佛，这应该是阿弥陀佛加持的。这个想法没错，极乐世界种种依正庄严都是阿弥陀佛愿力成就的;亦即阿弥陀佛无量劫修行功德之所成就，这个成就，释迦牟尼佛说，唯佛与佛方能究竟。彻底了解那是证得无上菩提，《华严经》讲的妙觉如来，才真正完全知道。

恭录自《二零一二净土大经科注》(第三八七集)