明一法师：成见脱去了生死

昨天写了一篇日记《成见带你去轮回》，只写了一点点的成见方面的事情，主要是想说说成见深刻的程度是什么样。因为我们有深刻的成见，所以我们才会轮回不息；才会纠缠不清；才会烦恼不断；才会……昨天只是说了成见能够深刻到自己的肌体的程度，就像眨眼皮。

其实我们之所以跑到这个娑婆世界来，实际上都是我们的成见在起作用。即使是菩萨再来也是靠成见而到达的，所谓菩萨不断某些微细惑。如果我们断了成见，那么我们的世界就不再是杂染的娑婆世界了，我们当下就是极乐；我们当下就没有生死；我们当下……

说到生死，我自己想到了自己出家的目的——所谓的想了生脱死。死亡是绝大部分人甚至可以说是一切人害怕的事情。因为生从何来，死向何去一直就是我们人类的一个大迷惑。出家人出家修道，行苦道、修苦行、持禁戒等等都是想要了生脱死。

为什么要这么辛苦地这样做呢？因为生死是我们生活中的最大烦恼。一切烦恼最后都回归结到生死这个大烦恼上面去。自己有很多面对身边的人死亡的经历，看到过很多病人在病床上面临死亡的痛苦。其中感触最深的当然是自己的父母在病危时候的情景。

记得母亲病危的时候，自己当时还没有信佛，更不了解要如何去安慰母亲、如何才能做得更好。只是蛮干地想让母亲快乐，希望她能多活几天，甚至不管她是否痛苦。结果自然是母亲依然要离开这个世界，大家都要悲哀。母亲则是受了更多的罪，大家受了更多的苦。

其实，当时与母亲同病房的人就已经给我自己竖起了一块警告牌。他的家属把自己家的所有财产卖掉后连房子也卖了来维持他的生命。最后妻儿到处借钱，不论亲戚朋友与同学，最后让自己的妻儿背了一身的债务之后才出院。结果在出院的第二天死去。

因为自己一直不承认母亲必然会病得越来越严重而最后死亡的现实，即使知道毫无希望也要强行治疗。结果病人和家属都搞得辛苦万状，烦恼重重。尽管当时自己在经济上比较富裕，没有经济上的困扰，但是最后也因此而耗尽了自己的体力和时间。造成很多困难的现实，实在是非常不明智的做法。

这都是因为自己对死亡的成见太深而不能自拔，如果随顺世缘的话就不会搞得自己如此狼狈不堪。现在明白了点儿佛教的道理，才知道应该放弃成见，随顺世缘去处理。所以，在前年父亲病危和过世的时候就处理得很圆满，不但老父走得安详殊胜，家属也没有什么额外的特别辛苦。

尽管这样，在父亲火化的当晚，还是因为自己的成见，控制不住自己的情绪悲恸万分。尽管一切自己很清楚应该如何去做，明白一切将会如何。但是自己就是控制不住自己的情绪而悲恸万分。可见成见的力量是如何地强烈，那种悲恸好像是来自肌体的力量。

这种悲恸不是因为想起什么而来的，而是一种无名的力量，不用思考就会去行动的行为，是一种习惯，实际上就是成见。因为亲情之间的别离，将来再也无法相见的凄切，这种成见让自己的行为失去控制。即使明明知道他的去处很好，但是这种生死的成见还是造成了困惑。

所以，不放下这些成见，我们想了生脱死是不可能的。不要说在别人面临生死的时候如何，就算是在自己的亲人面临生死问题的时候会怎么样，这些成见都难以放下。那么将来自己在面临生死的时候会怎么样？这是很严重的问题，这也是我自己出家修行的目的。

好在祖师们给我们做出了很多很好的榜样，告诉了我们如何去放下成见、如何去修行。所以我们有机会走他们走过的路子，自己当然是知道如何去做、如何去行。但是很明显功夫太差、修行不够，即使是在自己的亲人面临生死的时候也没能完全放下成见。

只能希望通过以后的努力，自己也能实现他们的境界。因为祖师们能做到放下了成见，面对生死就像更换一件衣服一样简单。那么我们只要按照他们的所走过的路，我们也应该有机会像他们一样彻底放下成见，最后了生脱死。下面附录几则祖师们放下成见了生脱死的公案。

附录1：

归省禅师座下有一僧，身患重病，奄奄一息。
一日，归省禅师去将息寮（寺院僧众养病之所，又称延寿堂、省行堂、涅槃堂、无常院）看望那位病僧。
那僧见到归省禅师，便问：“和尚！四大本空，病从何来？”
归省禅师道：“从阇黎问处来。”
那僧喘着粗气，又问：“不问时如何？”
归省禅师道：“撒手卧长空。”
那僧一听，便惊喜地大叫一声“（口耶）！”然后脱化而去。

附录2

可真禅师临终的时候，曾向弟子示现病苦之相。他躺在地上的干草席上，辗转反侧，极度痛苦，不得片刻休息。哲侍者站一旁，流着眼泪说道：“平生呵佛骂祖，今何为乃尔？”
可真禅师一听，便仔细地看着哲侍者，呵斥道：“汝亦作此见解邪？”
说完便爬起来，跏趺而坐，并唤侍者烧香。香烟刚一升起，可真禅师即奄然而逝。

附录3

珪庵祖玠侍者悟道因缘
珪庵祖玠侍者，投子楚山幻叟绍琦禅师之法嗣。祖玠侍者出家后，一直执侍绍琦禅师左右，殷勤备至。丛林大众皆惮其严厉，而敬其慧识，因而把他比作香林澄远禅师。
一日，祖玠侍者生病。绍琦禅师前往探视。当时心上座（大心真源禅师）亦在场。绍琦禅师看着祖玠侍者，问道：“如何是心？”
祖玠侍者道：“开口不容情。”
绍琦禅师道：“未在。”
祖玠侍者于是回头看了心上座一眼，说道：“何不礼拜和尚？”
心上座便礼拜。
祖玠侍者道：“呈似了也。”
绍琦禅师道：“子既如是，还能觌体颂出乎？”
祖玠侍者遂应声颂道：
“祖师心印若为传，有语分明不在言。
能向机前亲领得，海门撑出钓鱼船。”
绍琦禅师一听，非常高兴，于是是嘱咐道：“珍调四大饶益将来。”
说完便离开。
后来，祖玠侍者的病情加重了，不停地发出痛苦的呻吟。
绍琦禅师又前来探望，并问道：“子平日得力句，到此还用得着么？”
祖玠侍者道：“用得着。”
绍琦禅师道：“既用得着，叫苦作么？”
祖玠侍者道：“痛则叫，痒则笑。”
绍琦禅师道：“叫与笑者复是阿谁？”
祖玠侍者道：“四大无我，叫者亦非真，空寂体中，实无受者。”
绍琦禅师道：“主人公即今在甚么处？”
祖玠侍者道：“秋风不扇，桂蕊飘香。

”
绍琦禅师道：“那么则遍界绝遮藏也。”
祖玠侍者道：“有眼觑不见。”
绍琦禅师道：“只如三寸气消时，向甚处安身立命？”
祖玠侍者道：“雨过天晴，青山仍旧。”
绍琦禅师道：“从今别后，再得相见否？”
祖玠侍者道：“旷劫不违，今何有间（分别、离别）？”
绍琦禅师道：“子不病耶？”
祖玠侍者道：“病与不病，总不相干。”
绍琦禅师于是握着祖玠侍者的手，问道：“此是甚么？”
祖玠侍者道：“是祖玠手。”
绍琦禅师道：“祖玠是谁？”
祖玠侍者道：“玠固非我，亦不离我。”
绍琦禅师听了，便赞叹道：“善哉！妙契无生，彻证真常。子虽妙年，死亦何憾！”
祖玠侍者遂合掌礼谢，并说道：“与祖玠趱将龛子来。”
绍琦禅师于是命人将龛子抬到祖玠侍者的床前。
祖玠侍者环顾了一下左右，说道：“吾当行矣！”
说完，便整衣龛坐而化。