明如居士：“福禄随之”善人之七种善报_太上感应篇浅释

善人的第三种善报就是“福禄随之”。福，是指内在身心的快乐；禄，原意是官员的薪水、俸禄，这里是指外在的物质生活资具、受用、地位等。“福禄随之”的意思是，不仅内在身心快乐，而且外在的受用、资具、地位等也跟随着善人。

内在身心快乐，是行善的感受等流果；外在受用、资具、地位充足，是行善的增上果。善人最本质的特点，就是从内心深处希望一切众生永具安乐及安乐因、永离众苦及众苦因，别人得到安乐就像自己得到一样，见人得到痛苦就像自己得到痛苦一样。以此发心，久久熏习，阿赖耶识中种下的全是导致自他安乐的种子，因而这些种子现行时，必然享受内在的身心安乐以及外在的资具受用。如《诗经》中说：“乐只君子，福禄申之。”意思是说，快乐贤良的君子，幸福与受用跟随着他们。

唐朝郭子仪，早年从军，立功渐渐升至九原太守。安史之乱爆发后，郭子仪任朔方节度使，率军收复河北、河东，升任兵部尚书，后来又收复西京长安、东都洛阳。他一生将天下人的安危放在心上，几十年如一日。因其善业所感，富贵长寿，子孙显贵，福禄双全，古今罕见。后人评价说，他福完备、禄丰厚，是平息叛乱的功劳以及自己个人善德完备所感召。

明朝凤阳的郑照，每日所做之事就是利益他人。一天晚上，梦见自己来到天府，见到神在一个空座位边等待自己，并说：“你原来命中贫寒，因为厉力行善，所以福禄二神，会跟随你。命终之后，你会投生天道，这个位置就是你的。”郑照醒来后，善念更加坚固，名声也更显著。脚踏之处甚至有金银衬足，所至之处备受恭敬，子孙富贵昌盛。后来长寿而终，果然身体羽化成仙。

明朝袁了凡，早年被一算命高手算中生平一切——能活到多久，有无子息，官位做到什么程度，即便什么时候吃多少米都被算中，而且自己的遭遇也印证了算命先生的预测，于是觉得命运天定，不思进取。后来，被金陵栖霞寺云谷禅师点化，告诉他“命运是由自己的起心动念所决定”的因果法则之后，就开始努力行善，结果很快改变了自己的命运。不仅自己一生幸福，而且受用丰厚，子孙兴旺。他将自己一生行善积德的经验总结成四个教诫，撰写成《了凡四训》，以流传给后代子孙。直到如今，《了凡四训》这本书仍在影响着千千万万的人，激励着他们使用因果法则，断恶行善，改变命运。

明朝俞净意，早年与同学结文昌社，行善积德。但由于自心习气所致，导致行善流于形式与表面，内心的恶习仍未得到有效根除，结果自己的命运坎坷。多次考试都失败了，最后只能以教书为生，生下的子女，死的死、丢失的丢失，妻子也因为子女的死亡与丢失哭瞎了眼睛。后来得到灶神的指示，指出了他行善的不力以及内心未断的意恶之后，幡然醒悟。从此之后，猛利断恶，不让丝毫的恶念在内心生起，凡是应该做的善事，都很努力地去做。这样行持了三年，命运得到了很大的改变。

被推荐到京城教书时，找到了失散多年的儿子，并且妻子的眼睛也复明了。俞净意先生自从认真断恶行善之后，内心就开始渐渐幸福起来了，外在的受用也渐渐改善了，眷属也越来越圆满了，而且后来，他的子孙都很兴旺发达，自己也长寿而终。俞净意命运的转变，充分说明了一点：快乐与受用永远伴随着那些善良的人。

有人疑问：有些人一直在努力行善，为什么还在遭遇种种不如意呢？有些人一直在作恶，为什么还在感受快乐呢？答：善人行善仍在受罪，那些罪是他过去的恶所致，现在的善必定会招致未来的快乐，这一点没有任何疑虑；恶人仍在享乐，那些乐是他过去的善所致，现在的恶必定会招致未来的苦果，这一点也是毫无疑问的。

行善积德的第四个善报就是“众邪远之”，第五个善报就是“神灵卫之”。由于这两个善报是以对比的方式出现的，所以这里一并加以观察。“众邪远之”意思是，各种邪恶的鬼神都会远离善人；“神灵卫之”意思是，各种善神善灵都会帮助护卫善人。

有人问：这里的“神灵卫之”与前面所说的“天道佑之”有什么差别呢？答：前面讲的“天道佑之”是指上界天人会保佑善人，这里所说的“神灵卫之”是指下界旁居于人附近的神灵，主要有两类：一类是居于人体内的身神、肩神等，二是居于人周围的神灵，如土地神、灶神、城隍、山神、树神、禾苗神等等。

如麦彭尊者的《二规教言论》中说：“颠倒利害随意行，得势诸天亦役使，失势恭敬怨敌故，守神战神皆不悦。……违盟无耻非法行，所获财食无愧用，不顾闲言恶语故，身神肩神皆消遁。”这里所说的“守护神、战神、身神、肩神”都是住在人体内的神，当一个人道德败坏时，这些体内的神灵就会离去，使得这些人丧失一切威德。相反，如果一个人不断积德行善，这些体内的神灵就会守护这个人，如《二规教言论》中说：“何人勇敢不脆弱，亲怨悲恨不颠倒，国王亦为护如眼，诸神护之何须说？”也就是说，对于善人各种神灵必定会不请自来地护卫他们。

为什么对于善人，各种邪灵会远离，而各种善神会亲近护佑呢？古语说：“人以群分，物以类聚。”同样，善人周围也会积聚善神，恶人周围也会积聚恶神。恶神内心邪恶，所以他们就希望见到与自己一样的恶人；善神内心善良，他们就希望见到与自己一样的善人。例如，当一个人生起要杀人的恶念时，此时周围有杀生习性的恶鬼邪神，就会心生欢喜，并且加持此人发起冲动去杀人；一个人生起偷盗恶念的时候，此时周围有偷盗习性的邪灵就会暗地里加持怂恿此人去偷盗。而善人心中生起的都是善念，与恶神的起心动念格格不入，所以恶神就会远离善人。相反，由于善人的起心动念与善神相应，所以善神就会生起欢喜心，加持并护佑善人善愿成就。

《德育古鉴》中一则公案是这样说的。从前有个人叫元自实，他对缪材有恩，可缪材却忘恩负义，做出很对不起他的事情。元自实感到愤恨不平，天未亮就带着刀，准备要去杀死缪材。路上经过一座庵堂，庵主轩辕翁是位有道之士，很早就起来诵经。他见几百个奇形怪状的鬼跟着元自实，每个鬼的手中都持有刀斧，杀气腾腾，样子非常凶恶。没过多久，元自实又回来了，轩辕翁看到这次跟随他的，都是头上戴着金冠、身上佩有玉佩的神人，手持香花幡幢，露出祥和愉快的表情。轩辕翁深感讶异，就上前询问元自实原因。元自实说：“姓缪的忘恩负义，我正要前去杀他，但到了他家门口，我突然心想：他虽对不起我，但他妻子儿女却是无辜的，况且他还有老母在堂，我若杀了他，岂不是等于杀了他一家吗？因而于心不忍，念头一转，就回来了。”轩辕翁将刚才所见告诉了他，并恭喜道：“你的所作所为，神明都已知道了，你将来必定会有厚福！”元自实听了这番话，更加精进认真地行善，后来考取了功名，官做到宰相。而缪材却颓废身亡。

由这个公案可以看到，一个人的心若是特别恶，旁边就会有恶魔非人推波助澜，加持此人恶愿成就，从而招致很多灾祸；相反，若是内心特别善良，邪灵就会远离，善神就会跟随。所以，善人会得到“众邪远之，神灵卫之”的两个善报。

摘自《太上感应篇浅释》（明如居士 著）