于我来说，敦煌一直是一个梦一般的地方，从小学到知天命，那个梦一直藏在心里的某处，时不时飞出一袭飘飘衣袂，倏忽又缓缓隐去了，只留一声仙音在云间悠悠回荡……直到我来到敦煌，这里的一切才变得具体、清晰起来。

最直接快速了解一个地域的地方就是博物馆，走进敦煌博物馆的一刻就已经让我感到了浓浓的西北风情，一条洞窟般的黄泥甬道把我们一直送进大厅。右手一副楹联把我直接引到一个宏伟鼎盛又神秘莫测的境界，上联：到敦煌知敦大煌盛，下联：谒莫高觉莫测高深。在汉语中，“敦”者大也，“煌”者盛也，敦煌的汉语原意就是“宏伟鼎盛”之意。敦煌是丝绸之路的节点城市，以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。说到宏伟鼎盛莫测高深正是恰如其分。

接下来的所见直入主题，一面墙的敦煌壁画扑面而来，内容是表现西方极乐世界的西方净土变，画面居中的主神是阿弥陀佛，其他神仙都在各就各位各自玩耍，唱歌跳舞弹琴聊天，其乐融融好不快乐，只是没有见诈金花和斗地主的。

不论是影视里还是寺庙中，经常听人念起“阿弥陀佛”的佛号，一直很奇怪，佛家的最高神不是大日如来佛么？为什么人们总是念起“阿弥陀佛”呢？

原来事情是酱紫滴：阿弥陀佛在134.384亿年（十劫）前创立了一个圈子——西方极乐世界，相当于一个超级会所，那里的人天天happy，只有快乐没有烦恼，那里的琴不用弹就响，那里的饭不用吃就饱。这么好的地方谁不想去啊！

这个会所在哪里呢？为啥我们没路过过呢？因为那里距离我们太远啦！有十万亿个世界之远。你一定想象不出来十万亿是多远，反正比你上班远多啦！那么远咋去呢？阿弥陀佛给出个办法，只要念诵他名号的人，都将往生于彼世界。所以大家都念“阿弥陀佛”。如此一来，阿弥陀佛稳稳蹿红，永不掉粉。

大日如来佛觉得这是个好事情，于是两千五百年前来了一趟地球，变身成乔达摩.悉达多王子亲身示范了一回往生极乐的过程，传了世人一些修行成佛的法门。被称为了释迦牟尼，意思为：释迦族的圣人，大日如来佛住世目的之一是为了引导众生往于阿弥陀佛的极乐世界，相当于最高领导下基层为群众问寒问暖排忧解难，自然感动得群众内牛满面，建庙烧香，这份恩情比天高比海深。阿弥陀佛住世目的之一是为了教导极乐世界的众生，让他们也成佛。相当于开了个积极分子培训班。两位佛祖有合作有分工，一位搞开发，一位做推广。

释迦牟尼佛的一众弟子也都过来帮忙，于是观世音等一众佛菩萨都来了 ，一起接引人们去往西方极乐世界。但那里实在是太远了，世人所带的牵挂和欲望太多，更别说拖累心性的肉体了。实在运不过去，咋办？于是先办班教大家轻装简从，放下一切烦恼与牵挂，只留一颗虔诚纯净的心念，蒙佛菩萨接引之时，刹那间0.01秒“嗖”的一声即可到达西方极乐世界。0,01秒，就是你说“走你”的“你”字还没发出来呢，人家已经到了。

佛家讲的一刹那约等于0.01秒，一弹指等于60刹那，一秒钟有900刹那，一刹那起900念头，人一秒钟会产生810000个念头，而念佛往生之人只需要一刹那，《阿弥陀佛四十八大愿讲记》中说：“往生西方世界是超越光速的，在一念顷。”可见佛对众生慈悲至极，仰凭佛力，即可带业往生极乐净土。

怎样才能只留一颗虔诚纯净的心念呢？那就是看谁能够看破放下了，人生的各种拥有，各种名利，各种欲望此刻都变成了累赘。所以才有“舍得”一说，有舍才有得，早舍早得，晚舍晚得，不舍不得。当你连那一个念头也没有了，你的质量才能达到最低，才能实现超越光速。正如同：高高的树上结摈榔，谁先爬上谁先尝。

在常人世界里这是不可理解的事情，因为我们只了解三维的世界，而佛的世界是无限多维的，当时间成为一个维度、一个可变量时，距离的改变何止光速？馆中展示了很多经变画和造像的图片，无不反映了古时候人们对佛教的虔诚，我从哪里来？要往哪里去？无不是人们所关心的问题，这些问题人们思索了几千年，没有谁能说的清，当佛教给出答案时人们获得了一个努力的方向，而博物馆中所展示的洞窟和壁画就是人们对此的理解和表达。

敦煌地区战国以前本是月氏人的地盘，后来匈奴赶走了月氏人占领了河西走廊，汉武帝因为想开一条路做国际贸易，找个茬让卫青霍去病把匈奴给办了，将这片领土收入了大汉版图。作为汉人立场总是站在汉武帝一边，觉得开疆拓土强我中华是一件很荣耀的事情。但当匈奴单于悲戚地吟出：“亡我祁连山，使我六畜不番息，失我焉支山，使我妇女无颜色。”时，谁是正义的，谁是侵略者，谁能说得清？能够想象的是当霍去病的铁骑横扫这片土地的时候，扶老携幼离乡背井逃难的都是匈奴百姓，此情此景就像当初他们驱赶月氏人一样。

及至后世，吐蕃人，回鹘人，党项人，蒙古人相继而来统治这里，但他们都有一个共同的信仰，那就是佛教。两千年来这里一直就是一个佛教王国。而不同民族的佛教造像和壁画又有其不同的特点，都加入了本民族元素，尤其是供养人形象呈现了各民族的特征，使得敦煌的石窟造像和壁画异彩纷呈。

值得重点提到的是敦煌的市标------飞天形象，飞天在佛教里是乾闼婆与紧那罗的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为乐神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为歌神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。说白了就是天上的文工团员，就是《芳华》。他们的级别在天神当中是比较低的，他们的形象一般都出现在大型经变画中，任务就是：唱歌跳舞弹琴卖萌做花童。

后来听了榆林窟的张增龙老师讲解，终于明白了为什么在壁画中最精彩的是这个级别不高的飞天形象，那是因为所有的神佛形象佛经中都有很详细的规定，不能随便画的，只有飞天的形象因为级别低所以没有具体的规范，这倒让画师们能够打开了脑洞尽情创作，因此可以根据画面的需要去填补各处大小空白，于是各种飞天的形态变得灵动鲜活，异彩纷呈，最为精妙。反倒超越了神佛的形象，变成了网络大V。敦煌的市标------市中心两人高的反弹琵琶飞天就是这众多飞天中最精彩的一个。到此终于知道了自己梦中经常闪现出的那一袭飘飘的衣袂，那就是------飞天。

这件事情给我们三点启示：一是要成功圈子很重要，跟着领导才能加V。二是要打造特色，有特色才能圈粉。三是要能屈能伸，一旦走红，巴掌大也能变成两人高。愿佛法无边，普渡众生。