满一上师：大圆满法法脉特点

大圆满法系从莲花生大师一直传承下来，是非常清净的，他是九乘次第，见地分七层见地，由低到高，一级级直到大圆满见。成就了大圆满就与佛无二无别，也证得了三身，就是法身、报身和化身，具备了三身就是佛，所以可以说大圆满法是九乘之巅。

密乘和显乘在修行方法上有显著不同：

第一，显教修法基本上按戒、定、慧的次第走的，密乘是慧、定、戒。显乘，首先你要守戒，一点儿不能犯，非常清净的时候才能够入静，入静了才能入定，深定中才能开智慧，才能证得佛的三身。你要是不守戒，戒不清净，不入静，不入定，怎么开智慧呀?但密乘，特别是大圆满法，是慧、定、戒倒过来修。就是先把自己观成佛菩萨，你就是佛，无二无别，在这个观修的定中，在心性中生起了佛的知见，佛的知见就清净;清净了，再修定就容易了;修了定就什么道理都明白了，那戒律也就清净了。你要是很明白理了，一看我要做这个坏事，下一世会如何，后半世会如何，一下子就清醒了就不做了。这是慧、定、戒的修法。它有个好处，是先明理，知识觉悟先提高，就像小孩要戒烟，你打他不一定戒得了，他在路上抽，在厕所抽，你怎么办?但他要知道抽烟的危害他就不吸啦。这就是慧、定、戒的优点。

第二，修行小乘就是得跟罗汉学，学八正道，四谛法;修行大乘就要跟菩萨学习，行六度波罗密;那学密乘呢就直接跟佛学，把自己变成佛，然后修定再去守戒，所以路程应该是更便捷的。

而且密乘是自力加他力，力量更大，自力就是自己发心，发菩提心，发皈依心，他力是上师的加持力。

第三，戒律上，大圆满有二十七根本戒，其中最根本的三条戒是：

恭敬上师，不诽谤上师，对上师不失信心;对大圆满法不失信心，不能舍弃;慈悯金刚兄弟。

它是更适合汉地和世界各地众生，更适合工作中的居士修行的戒律，所以大圆满不仅殊胜而且方便。大圆满讲：“以菩提心为因，以大悲心为根，以方便为究竟。”没有菩提心不能成就，发菩提心为众生誓愿成佛，是种下成佛的因。为什么大悲心是根本呢?因为有了大悲心才能生起菩提心，才会怜悯众生而施救度。“以方便为究竟”，坦白地说，就是只要为了成佛，为了度众生，可以不择手段。很多按大乘戒律不行的，密乘却可以。比方盗戒，因为有些富人特别吝啬，有些菩萨就专门施一个法，强行作法把他家里的东西给他拿到十方供养，这就是“以方便为究竟”。须注意，这些行为都须以根本的心戒为前提，就是菩提心，慈悲心。

第四，密宗尤其是大圆满法，尤重上师加持。大圆满法有“三个圆满”，这是成就的必要条件。就是：传承圆满，上师的证量圆满，你自己信心的圆满。

传承圆满：就是看上师所传的法，它的法脉是从哪儿来的。如果从大成就者那里来的，而且法脉清净，我们就可以接过来。比如大圆满法系，从普贤王如来经莲花生大师，一直传到康藏地区，没有间断过，灭佛期间也没有间断，这个法脉就非常清净，这就没问题了。就像这个麦克风，它能用是因为接通着电源，这个电流经电线从大发电厂一级一级传过来，中间没有间断过，就没问题。这是我们讲的传承清净，也叫传承圆满。

上师的证量圆满：传修大圆满的上师必须证得三身，因为大圆满本身成就就是三身——法身、报身和化身。是否证得三身成就不能依凭自己说，需得到真正具足证量的大成就者的严格印证，只有具有三身的证量，有了金刚持的见地，才能传大圆满。金刚持是三身的总持，法身为普贤王如来，报身是金刚萨埵，也叫金刚勇智如来，化身是释迦牟尼如来，三身的总持叫金刚持。得证到总持的见地才叫有三身，才有这个法脉，才能传这个法，这是上师证量圆满。

对上师和大圆满法的信心圆满：对上师的清净信心是密乘的最根本戒，没有信心就不具备进入密乘的基本自身条件。密法最大的特点就是相应，相应来自于信心，信心越强烈越相应。信心来自于对法脉和上师的了解与认可，如有怀疑你干脆别修这个法。而反过来，相应又能增强信心。不能相应，就得不到上师的加持和根本智慧，并且相应必须是矢志不移的坚定信心。我在各地讲法之前首先阐明这一点，你必须通过观察认为可以，再接这个法，没信心就不要修，不可儿戏。否则你修了之后，中途退转，就前功尽弃。如果修大圆满中途退转，依“大圆满二十七条根本戒”就犯了根本戒，果报是下金刚地狱。你只有信心足，才能得到上师、三宝对你的加持。

我们这个法脉有一个“三成就必具其一”的承诺：

第一，修大圆满能即身成就。如果你按次第如法修行有个10年，见性是不会有问题的;见性之后，再修其它辅助法，就能成就三身。第二，中阴成就。人在离开肉体的49天之内处于中阴身状态，其中又分两个阶段：死后第24天半以前的中阴身是此世的模样，24天半以后就是下一世的模样了。如果某人死后未超过24天半，你梦到、观到的他就仍然是现世的模样;若是24天半以后看到的，如飘飘欲仙就是天道了;如是很凶恶的魔鬼、畜牲，那就是入了恶道。所以第24天半以前这个阶段是个成佛的机会，如果在世时未能即身成就，行者就一定要把握住这个机会。第24天半以前的这个心识，还会经历许多不同的阶段，每个阶段都有相应的引导来指导中阴成就，这种心识引导至关重要。从明年起我们就成立中阴指导团，训练学员熟悉中阴身每一天是什么样，演习指导中阴身成就，这样受过训练的学员就能指导同修们在死后第24天半之前也能即生成就。这就是中阴身成就。

第三，往生兜率天的成就。弥勒法门是最简捷的，有一个简易的修行仪轨，还有“三经”——《弥勒上生经》、《弥勒下生经》、《弥勒成佛经》，这三经是释迦牟尼佛对弥勒佛的授记。佛说现在皈依我(释迦牟尼佛)没有成就的弟子，在我灭度后都可到兜率天中去。修弥勒法的行者去世时伸懒腰的功夫就能到弥勒内院，拜下去头刚抬起来，弥勒佛就出现在面前接见他了，立即让他开悟，听法成就，四千年后随弥勒佛下去度人。我们有弥勒法的清净传承：这个金刚杵是十世班禅大师传下来的，代表了宗喀巴大师的清净传承，而宗喀巴大师是从弥勒佛心中化现的，所以这个金刚杵其实象征着清净的弥勒传承。如得到弥勒传承之后，再发一个愿(有发愿文)，经常忆念这个愿，往生兜率天是没有问题的。摘自《圣道旨归》