导语：佛教，不仅是一个“出世的教育”，需要解决“彼岸”的问题，而且也是一个“人的教育”，需要处理与日常生活息息相关的衣、食、住、行等问题，而婚姻问题就是关涉其中的。事实上，常人眼中“削发出家、不娶妻生子”、“摒弃一切俗事欲望”的佛教也并非否定一切肉欲、完全拒绝婚配。那些在家居士和非佛教信仰者如何看待佛教的婚姻观？那些在家学佛者又有着怎样的婚姻选择？带着这个问题，我特地走访了北京佛教居士林，并随机调查了北京高校的一些大学生。
　　居士群：两种观点，两种选择　　一个周日的早上，我来到北京市西城区西安门大街129号，推开一扇绿色的铁门，这里便是北京唯一获得政府批准的佛教在家信众宗教活动场所——北京佛教居士林。白色的影壁前供奉着维摩诘居士的坐像。院落不大，整洁幽静中透着佛教文化的气息。

　　成长于皇城根下的王居士，信仰佛教已经40多年了，他坦言自己结婚之前对佛教一无所知，甚至将佛教等同于迷信。后来经家人介绍，认识了现在的妻子。由于对方信仰佛教，在交往之初，王居士一直认为，两人结为终生伴侣很不合适。但最终，感情战胜了观念，两人走到了一起。在对方的影响下，王居士也慢慢开始接触佛教，了解佛教教义，并且接受了佛教。王居士在接受采访时表示，经过40多年的学佛经历，他已经领悟到，佛陀提倡一切众生平等，有教无类，普度众生，从来没有种族歧视或宗派歧视的观念。因此，一般而言，一个正信的在家佛弟子，不但不要求配偶首先放弃原有的宗教信仰，甚至可以先去投合对方的宗教信仰，结婚之后再来潜移默化，转变对方的宗教信仰。这就是先使自己同于他，再使他来同于己。这其实也是先入世、再出世的功夫。　　与王居士同行的一名李居士也认为，作为一个在家学佛者，选择婚姻对象的条件与信仰佛教与否没有关系，只要对方能够理解自己的信仰、尊重自己的信仰就可以了。而且，据他了解，很多非佛教徒与居士们结婚后都倾向于愿意接受佛教，甚至信仰佛教。“因为佛教是劝人为善的宗教，是告诉人们怎么培养一颗纯净的心的宗教，很具有号召性。”李居士如是说。　　在采访居士们的过程中，我发现了一个为大多数人持有的观点：不管有无信仰，也不管信仰异同，感情应该是放在第一位的。当然，其中也不乏持相反意见的。我通过内观QQ群（居士群）采访到的刘居士就表示，自己要找的终生伴侣必须是佛教徒。因为信仰是一辈子的事情，不能因为一时的感情冲动而为以后的生活带来种种冲突。另一位居士张某也认为，信仰是非常重要的，如果两个人信仰不同，以后难免产生矛盾，而且由于生活习惯不一样，两人很难步调一致地一起生活。　　在前往中国佛教协会的途中，我也随机访问了一些路人。有人表示自己根本不了解佛教，也不认识信仰佛教的人，所以坚信不存在与佛教徒通婚的可能性。有人则认为，对方信仰什么不重要，关键在于要把握住一个度，不能影响正常生活，而且也不能强求自己去跟着信仰、跟着参加宗教仪式。
　　大学生：关键是道德规范和相互尊重　　在家佛教徒到底应该怎样选择结婚对象？他们又该如何对待婚姻家庭生活？对于这一问题，有着一定宗教知识背景的大学生们也有自己的观点，为此我采访了身边的一些在校大学生。　　中国人民大学哲学院的易同学表示了自己的看法，她认为佛教本来不是家族化的宗教，而是佛陀的教育。佛教教义里虽然要求出家弟子守“五戒”，不可婚配，但佛陀并不阻碍他人信仰外道，也不反对他人供养外道，佛陀甚至还对弟子说：“汝当随力供养于彼”。　　“我们中国人家庭观念很强，在家弟子建立家庭是不可避免的，也是必要的。在家弟子应当坚持信仰是信仰，夫妻是夫妻，寺院是寺院，家庭是家庭。不过，作为一种宗教信仰，对于婚姻，佛教教义中也有严格的道德规范，太过于自由不利于佛教的自身发展。”易某的见解很专业。　　“作为佛弟子的一方，如果没有把握感化对方，最好选择有着同一信仰的配偶，如理组成佛化的家庭，否则，由于宗教信仰的不同而导致婚姻的悲剧，那是很不幸的。组成佛化家庭，虽是在家佛弟子的应有责任，但万一由于配偶的信仰不同而坚持他（她）的不同信仰，一时之间又无法改变他（她）的信仰，那么，宗教的容忍，应该能使双方互相尊重各自的信仰。”一位信仰佛教的朱同学是这样回答我的。　　此次采访对象主要是一些在家居士和专业与佛教相关的在校大学生，考虑到这两个群体与调查的问题关系更为密切一些，参考他们的意见具有一定的现实性。但采访中，我也发现，对于同一个问题，大家的观点各异，可以说每个人心中都有一个属于自己的“蒙娜丽莎的微笑”。　　佛教的婚姻观　　我国佛教分为汉传、南传和藏传。就影响最广泛的汉传佛教来说，要求出家人守“五戒”，不可婚配。但佛教徒分为四众弟子，在家居士为多。居士虽然信仰佛教，但并不被限制婚配，他们通过婚姻建立家庭，既维系种族的繁衍，也护持出家人的修行，为出家人提供物质生活保障。　　在婚姻选择的条件上，佛教强调尊重当事人的意志，明确反对将自己的信仰强加于婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。在佛教看来，婚姻的基础应当是当事者的感情，而不是宗教信仰。佛教认为，欲结为夫妻的男女，必须是在人格独立的基础上，通过相互了解，达到志趣相投，建立深厚的感情后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其它图谋的婚姻关系。　　佛教对婚姻伦理道德也有多方面的论述。其首要的道德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻之间互相忠诚和尊敬。不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一，是直接针对佛教徒制定的，是佛教徒的道德底线。对于出家人而言，第一大戒是不淫，即断绝任何性关系，否则即被逐出僧团。对在家居士来说，在尊重个人意志、合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成夫妇关系，是人口生产、人类繁衍的健康基础，也是有史以来人类最重要的生活形式。　　对于离婚，佛教经典中虽然没有明确的论述，但其基本态度是重视家庭稳定，也不绝对反对离婚。如果家庭出现裂痕，佛教提倡破镜重圆。不过，如果婚姻由于种种原因的确不能维系，佛教徒也是可以离婚的。但如果仅仅是为了满足个人的情欲而离婚，在佛教看来是不道德的。