烦恼来临时，才发现我的修行远远不够
发布时间：2023-08-01 04:05:35作者：大众学佛网烦恼来临时，才发现我的修行远远不够
我们常常为一些不如意的事烦恼，甚至大发无名之火，这个时候就应该警醒：阿弥陀佛，我这样是不对。然后通过念佛、持咒、背诵经文或禅坐的方式让心境平复，再细细反思为何烦恼。
工作不顺心、孩子不听话、生活不快乐、父母逐渐老去……等等问题，让我们不停的面对恐惧、执着、急躁、散乱、骄慢、焦虑、愤怒、虚荣、自私、嫉妒、贪婪、攀比、麻木、猜忌、憎恨等诸多烦恼，轻则影响心情，重则影响生活。
憨山大师曾言：“在家居士，五欲浓厚，烦恼根深。日逐现行，交错于前，如沸汤滚滚，安能得一念清凉。……”
当烦恼来临时，如何转烦恼为菩提才是关键。
不怕念起，就怕觉迟。我们都是凡夫，要做到祖师大德那样不起心、不动念是很难。世尊讲法四十九年，从华严时讲到法华涅槃时都是方便说，目的就是对治众生的烦恼，八万四千法门应对八万四千烦恼。
烦心恼身，谓之烦恼。《大智度论》卷七解释：“烦恼者，能令心烦能作恼故，名为烦恼。”
那么烦恼是什么呢？种种烦恼归集在一起就是：贪、嗔、痴三毒。
一、贪
《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”换今天的话来说，就是贪世间种种，名、物、利、感情、顺境等等。
《成唯识论》卷六：“云何为贪？于有、有具染著为性。能障无贪、生苦为业。”这个贪，实为三毒之首，受苦之根源。
有个偈子“若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空，虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰！”讲金碧峰禅师的故事。
据说禅师已经明心见性，证得果位，禅定功夫了得。他活到八十岁的那年，阎王爷查看了一下生死簿，发现不对劲，禅师寿命早就到了，怎么还在人世，于是派两个小鬼前去索命。
禅师知道小鬼上门，马上入定。小鬼找不着人，只好问土地公。
土地公回答：“禅师在禅定之中，你们是没法抓到他的。”
小鬼很着急，又没法交差，于是请教土地公，土地公想了很久：“禅师有个金钵，是皇上御赐的，平时日爱不释手，就连打坐前都要细细藏好，才能入定。”
小鬼一听，便有了办法，将钵敲得当当响。
禅师听到钵响，心念一动，马上出定，大喝：“大胆！谁动了我的玉钵，不要命啦！”
小鬼见禅师出定，用夺命链抓住他。
金碧峰禅师彻底觉悟，自己因一时的贪爱几乎毁了千古慧命，于是将金钵摔碎，再次入定，在虚空中做了一个偈子，当下住入无住涅盘境界。
《佛说四十二章经》所言：“内无所求，外无所得。
二、嗔
又作嗔怒、嗔恚，古德有言：一念嗔心起，百万障门开。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”
嗔用今天的话来说就是易发脾气，最可怕的是嗔里面会附带着仇恨和愤怒的情绪。如果说贪是跟自己为敌，嗔就是与别人为敌，会更容易让自己失去控制，做出“火烧功德林”的行为。
百丈禅师曾说：“是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。”
日本有个禅师叫白隐慧鹤，临济宗的中兴祖师，也是一个作家与艺术家，生活在江户时代中期。这个公案就是发生在他身上，后人为这个公案取名“是这样吗。”
在离禅师寺院不远的地方，有一户人家的女孩未婚先孕，这让女孩的父母异常愤怒，逼问孩子是谁的。
女孩无奈，不愿意说出自己心爱的人。只好无奈地指了指寺院说：
“是白隐的。”
女孩手这么一指，她的父母立马到寺院来哭闹、纠缠。白隐禅师没有做任何辩解，只是淡淡地说了一句：
“是这样吗？”
等孩子出生后，女孩的父母把襁褓中的婴儿扔进寺院，禅师默默地担当养育孩子的责任，天天带着小孩外出化缘奶水，同时忍受着非人的谩骂与侮辱。禅师好像从来没有听见这些恶毒的语言一样，每天还是从容地带着孩子化缘。
时隔一年，女孩实在难以承受良心的折磨，只好向父母说出真相，在他们全家人向禅师谢罪与忏悔时，白隐禅师依然只是淡淡的说了一句:
“是这样吗。”然后把孩子还给女孩。
《金刚经》云：“若复有人知一切法无我，得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功。”
白隐禅师做到了由三摩地,入无生忍。换作我们，如果每天被人莫须有的侮辱与谩骂，我们会有什么反应？并且如何应对？且真真切切地问问自己，实实在在的回答自己。
三、痴
也叫无明，愚昧无知。《法华经譬喻品》里清清楚楚的指出：“愚痴暗蔽，三毒之火。”说明痴也是一切烦恼之根本。
《菩萨璎珞本业经》曰：“无明者，名不了一切法。”用我们今天的话来说，就是不明事理，尤其是对佛与法的真实无知。
《佛说吉祥经》里有一句话让人受益匪浅：“勿近愚痴人、应与智者交。”三界导师本师释迦牟尼佛教导我们勿近愚痴人，所以我们应当勇猛精进，远离无明与愚痴。
《五灯会元》有一个公案——“谁缚汝。”想必大家耳熟能详，是说四祖道信与三祖僧璨的故事。
有沙弥道信，年始十四，来礼祖曰：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”祖曰：“谁缚汝？”曰：“无人缚。”祖曰：“何更求解脱乎？”信于言下大悟。
……偈曰：“华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。”
道信祖师向僧璨祖师请教解脱法门，就是如何解脱贪嗔痴三毒。我们终日被三毒所缚，烦恼不已，要求得解脱，首先要知道是被什么所束缚。
当烦恼来临时，说明我们的修行远远不够。
这个时候就应该好好反省与观照：为什么烦恼，为什么心生烦恼，如此一而再、再而三地质问自己：
“为何生烦恼心？”
《坛经般若品》：“善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”
正如虚云老和尚开示所说：自性本来是佛，不要妄求，只把贪嗔痴习气除掉，自见本性清净，随缘自在。犹如麦子一样，把它磨成粉之后，就千变万化，可以做酱、做面、做包子、做饺子、做麻花、做油条，种种式式，由你造作。若知是麦，就不被包、饺、油条等现象所转。
勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。
对于我们而言，解脱烦恼的根本方法就是守五戒，持十善。阿弥陀佛。
