物质、能量、信息从哪里来？佛说它是从众生的心里来的

《圆觉经》云：诸幻尽灭，觉心不动。

幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。这个幻是什么？科学家告诉我们，宇宙只有三样东西，除这三样东西之外什么都没有，这三样是什么？是物质、是能量、是信息。这是现代的名词，佛经里面讲业相，阿赖耶的业相就是讲的能量，阿赖耶的境界相就是物质，阿赖耶的转相，或者说是见相，就是信息，讲的东西是一样的。但是科学家没有佛讲得这么清楚，这东西从哪里来的？科学家就没说清楚。

在佛法里面这三个，三细相从哪里来？是从自性里面来的；只有自性是真的，其它都不是真的。所以阿赖耶是妄心，不是真心。可是十法界里面的众生，这就广了，比六道大多了。六道上面，往上去，就是阿罗汉，阿罗汉上面是辟支佛，辟支佛上面是菩萨，菩萨上面是佛，我们叫四圣法界。这四个是圣人，他们还是用阿赖耶，还是用的妄心，所以他还不是佛。十法界里面的佛，天台大师称他作「相似即佛」，他不是真的，他用妄心，但是用得很正、用得很纯，看起来好像是真佛，实际上不是。真的跟妄怎么分别？就是用心不一样，佛用真心。真心不是这三个东西，真心就是用的自性。

开悟是大彻大悟、明心见性，见性见什么？就是见到本善。见到本善必须要把这三种东西，业相、转相、境界相灭尽，这三个东西没有了，真心才现前。真心现前，真心里头没有物质现象，也没有精神现象，在净宗讲四土，它讲到最高层次叫常寂光净土，是一片光明，遍一切处。在哪里？无处不在，无时不在，我们也没有离开常寂光，也没有离开自性，我们见不到。没有离开它，见不到，为什么见不到？我们六根的能力是虚妄的，妄缘不到真，妄只能够缘妄，缘不到真。我们的妄心很厉害，能缘到阿赖耶，就是业相、转相、境界相我们都能缘得到，都能够达到，就是不能达到自性。达到自性要把这个东西放下，这三样东西都放下，自性就现前，你才能见到。

转相是信息，所以境界怎么个转法？它听信息的。只要你懂得怎么转，你把这个抓到，你真能够转境界。大的转境界，小的转自身，对自己的身相，头一个就是健康。怎么能叫它不生病，怎么能叫它健康长寿，怎么能叫我们身体不老化，做得到，你懂得这个道理你就做得到。在现在讲，你心态，你心清净那就是长寿的相，这个容貌就放光明，你的肤色一定非常好，很不容易老化。为什么？你心清净。如果到平等，那就更提升一级，心到平等，可以说你生死自在，你真的是平等心现前，在这个世界上住个二、三百年没问题。这是我们要晓得，心态主宰一切。如果心态不好，不仁得的是肝病，不义得的是肺病，无礼得的是心脏病，它都对应的。

今天科学能够说得出能量、物质跟信息，非常之难得。科学还是要向上提升，如果还用这种妄心，妄心只能到阿赖耶就是尽头了，他没有办法突破。所以诸幻尽灭，学佛功夫就用在此地。首先它是有次第的，也有难易，首先从执著，决定不能有执著，有执著你头一个关口不能突破，这就是六道。六道也不是真的，你只要把执著放下，于世出世间一切法不执著，不执著我们常常讲，从哪裡下手？从放下对立下手，他跟我对立，我不跟他对立，我再要跟他对立，那你在佛法里叫寸步难行；不跟一切事对立，不跟一切万物对立，你的心量就扩大，你就能包容，这是初阶。首先要放下的，对世出世间一切法不能有控制的念头，不能有占有的念头，你有控制的念头、有占有的念头，这是所有一切烦恼的根本。要在这上下功夫，才能得清净心，清净心现前那非常快乐，叫法喜充满。

所以头一个就是修清净心，清净心得到，六道就没有了，就超越六道，成阿罗汉果；再进一步，放下分别，不但不执著，连分别都没有，这就提升为菩萨；最后不起心不动念，那叫成佛。大乘佛法是圆满的智慧，智慧从哪里来的？是你自性里头本来有的，那就是觉性。觉心不动，觉性是智慧，是你本有的，觉性是什么？见闻觉知，不生不灭。可是迷了就变成阿赖耶，觉悟了，阿赖耶没有了，见闻觉知现前，见闻觉知遍法界虚空界，整个虚空法界是一个生命共同体，这是佛家讲的伦理。整个虚空法界跟自己是一体，不是一家，是一体，一个生命共同体。所以他那个爱是没有范围的，没有条件的，叫无缘大慈，缘就是现在讲的条件，没有条件的；同体大悲，对于众生的怜悯是同体的，我身上哪个部位有痛痒，我都很关心去照顾它，同体。大乘佛法看遍法界虚空界跟自己是同体，我们今天为什么不能契入境界？我们因为有我，有我跟别人就划成界线，不知道自他不二，自他是一，不知道这个道理。

所以佛法头一步就是破身见，不再执著这个身是我。身有生灭，我没有生灭，我是觉性，觉性没有生灭，就是见闻觉知这个觉性。身不是我，身是我所有的，是工具，就像衣服一样，我的衣服；这是我所用的身体，用了几十年不太好使用了，换一个身体。“诸幻尽灭，觉心不动”，自性里面本来具有的见闻觉知就现前，它不动，见闻觉知不动。迷了的时候变成阿赖耶识，阿赖耶识里头，见闻觉知就变成受想行识。受，你有感受，你有苦乐忧喜舍的感受；想，你有思想；行，就是你念头不住，前念灭后念生，这叫行；识，我们现在用一个很容易懂的话，就是记忆，你所经历的你都能够记得起来，那是识的作用。

小到微尘，微尘是今天科学里面讲的原子、电子、粒子，基本粒子夸克，肉眼看不见的，这是物质，这样的物质里面它也有受想行识。佛法里面讲，整个宇宙是一个有机体，它不是死的，它是活的。大乘佛法里面告诉我们，没有时间，没有时间就没有前后，没有空间就没有距离。西方极乐世界距离我们十万亿佛国土，如果空间一突破，极乐世界在哪里？极乐世界就在此地。时空不是真的，科学家已经承认了，但是用什么方法突破他不知道。空间维次从哪里来的佛经上讲得很清楚，从哪里来？从妄想执著上来的，你没有妄想执著，空间维次就没有了。这都必须要修定，要修清净心，要修平等心，清净能够突破六道，平等能够突破十法界，觉心能够突破整个宇宙，这三个层次。要做功夫，功夫怎么做？放下！不放下不行，真的要放得下。

我们以为这个世界是真的，佛这样告诉我们，世界都是念头造成的，极其微细的念头集聚起来才成就的。所以，相不是真的，是幻相，就像我们现在看电视。整个宇宙现象就跟这个很相似，你不能说它是假的，你也不能说它是真的。你要说它是真的，它念念不存在，前念不是后念，这种相我们在讲经时候常常用相似相续相，前面的相跟后面的相绝对不一样，但是很接近、很相似，不完全相同，控制完全在意念，你念头愈清净，变化的幅度越小。如果你心里很浮躁，烦恼习气很重，它这个变化就很大。很大，譬如我们人衰老得就快，很慢，我们衰老就很慢，道理就在此地。