起香说偈

黄梅觑破沩山眼，真际重开七日禅。

赖有清风存古道，曹溪法雨洗尘烟。各位道友：

我们又有缘在此聚会!

这是真际禅林2007年第二季度的七日禅修活动。我记得第一次禅修活动时曾经与大家相约，今年真际禅林举办四次禅修活动，我许诺每次都来与大家一起共修共学，这次算是实现了这一诺言。

真际禅林在明憨当家师、明勇当家师的相继主持努力之下，使佛堂的修行设备进一步完善。上次大家在此共修，都坐在拜垫上，年老的人起座不方便，而且拜垫的宽度不能适应盘腿的需要。这次都改用禅凳，不高不矮，不宽不窄，有垫的，有盖的，非常适合坐禅的需要。我们要感恩十方大众的成就，感恩真际禅林各位法师的慈悲，是他们成就了我们大家修行办道。

这一次限定名额，实行报名参加的方式。听说报名的居士都非常踊跃，禅林录取时也作了一定的筛选，对参加的人员从年龄到体质、到健康状况，都进行了全面的考虑，使得每一位道友都能坚持七天的修行活动。特别是这一次在服装上做了一定的准备，参加的人都穿统一的灰色坐禅服装。

这些都是从外在条件上给我们作了准备。这在禅的修行上是叫做“具缘”，具足因缘条件。这一点也非常重要。

这次又请了柏林禅寺的维那师道智法师来给我们作指导，使得禅七止静、开静等有关规矩都能够基本上路，这也是禅修活动的助缘，大家在一定的规矩约束下规范地活动，更容易集中思想和时间修行自己所选择的法门。

由报名的踊跃可以看到，各位对坐禅这种修行方式都非常认同。一年四次，我想大体能够满足一些学佛多年的老居士，或者说工作有闲暇的禅学爱好者的需求。

在这个活动当中，我负什么责任呢?从名义上来讲，我是在主七，当了所谓的主七法师。主七法师的责任，就是指导各位进行禅修。这是从一般意义上定位我这一角色。从我本人来说，我只能说是与大家共修共学，谈不上指导。因为自己没有修好，所以在这七天中，我每天将以古人的语录、古人的修行方法与大家作一些交流与介绍。

我们每一个人都是在重新行走历代祖师曾经走过的这一条路。我们这次的主题是“重走佛祖路”，这是一个永恒的主题，这是我们学佛之人代代相传的话题。所谓“以心传心”，所谓继承传统、接受传承，就是接受“重走佛祖路”这件事。除此之外，没有第二件事。这是我们唯一的一件事，就是学佛。学佛者，重走佛祖路。

今天晚上才起香，讲什么内容呢?既然是重走佛祖路，佛祖在修行上讲的法门很多，其中有一件事是诸佛菩萨与历代菩萨反复强调的，即任何一位修行者，要想进入修行的境界，唯一的方法就是要“制心一处”。

修习四禅八定，每一禅每一定都有不同的功德支，但是从始至终贯彻到底的是一心支。所谓一心支，就是要把我们的心念集中在同一对象，就是要一心一意地做这件事。心能够制之一处，一切的问题都能解决，所谓“制心一处，无事不办”。并且说：“能守一，万事毕。”就是讲在修行过程中如何一其心，如何守一不移。

一心支的实质是什么呢?从禅定的角度来讲，“一心为定体。”也就是说，不到一心的程度，要想产生禅定，那就如同一棵树没有主干却要有枝条，那是不可能的。因为枝条是依托在主干上的。枝条是用，是庄严；主干是体，有体才有用。无论修行哪一个法门，做到一心是关键的关键。

佛教是这样讲，中国的儒家、道家也深知此法的妙用无穷。

儒家说：“吾道一以贯之。”儒家的“一”是什么呢? “夫子之道，忠恕而已矣。”就是大慈大悲。

道家更加重视“一”。道家认为“一”生万物。“一生二，二生三，三生万物。”《道德经》强调说：“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；人得一以圣。”(原文：“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。”)从宇宙空间到人、神，都以“一”来统一。天不得“一”，就是昏浊的，不能清；地不得“一”，就是扰乱的，不得安宁；神不得“一”，没有灵性，没有灵感；人不得“一”，不能成圣成贤。道家的“一”是什么呢?道家的“一”是气，就像佛家讲修禅定一样，讲呼吸，讲天地浩然正气。这个气，不是我们简单认为的人的这一口气。当然，它与人的这一口气分不开。而人的这一口气，就是由宇宙的浩然之气而来。没有宇宙的浩然之气，人的这一口气也就不存在。

讲到“一”，有的时候是讲方法，有的时候是讲本体，讲境界，讲我们所要达到的目标。如四祖大师所说的“守一不移”，从初用功的人来说是方法；方法做到位了，此“一”就是我们的真如佛性。《法句经》就说，“守一正心”是一字的法门，是一个广大的法门，是一个深邃的法门。

有时“一”与“二”是对举的，但是讲到极至的时候，此“一”不是与“二”对举，而是独一无二。那种境界就是本体的境界。

联系到我们用功夫，就是要好好在“一心”上下手，在“一心”上做功夫。这七天的时间不容易，我们要得到这个机会不容易。报名的人，有的被筛选掉了，有的没有把握住机会，想参加却参加不了。这七天的机会既然来之不易，那就不要辜负了这个机会，不要浪费了这个机会，要一心一意，坚持一种方法，用一种功夫。

我们虽然是以禅修的形式号召各位来此共修，在共修要达到“一心”的目标是共同的，但是通过何种方法与手段达到“一心”，各位可以自己选择。各位可以根据自己多年的修行经验，选择达到“一心”的方法与手段。这些方法，我所能提供的，数呼吸是一个方法，念阿弥陀佛是一个方法，安住当下一念不生是一个方法。等等。在这些方法中，大家可以自由选择。目的是要使我们纷飞的妄念停止下来，使我们千头万绪的乱心能够逐步归到“一”上来。

方法不妨有多种，门径不妨有多样，要达到的目标就只是“一”。“能守一，万事毕。”