《平常心是道》

春有百花秋有月，

夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，

便是人间好时节。

——宋·慧开禅师

这首朗朗上口的优美诗偈，饱含了深刻的人生哲理。春天有百花齐放，秋天有当空皓月，夏天清风袭人，冬天皑皑白雪。如果没有忧思悲恐惊缠绕心田，那么每一天都是人间最美好的时刻。

世间一切原本美好，只因为我们心里面有太多忧思杂念，贪嗔痴慢和世俗烦恼所牵绊，而备受烦恼煎熬。一切外境都是自己内心的显现。心清静看世间事就清静。

心若不被闲事挂碍，不管是春花秋月，还是风霜雨雪，都不过是如梦如幻。以一颗平常心开心生活，努力工作，那每一天都将是美好的日子。

《平常心是道》这首诗偈出自黄龙慧开禅师的名著《无门关》的第十九则，琅琅上口，最为佛弟子所爱颂。

慧开禅师因为苦参“无”字话头而开悟，深得”无念、无相、无性“思想。

无，并非什么都没有，而恰恰因为无，所以才能生出万物，包容万物。才能面对荣辱得失，世事繁杂，以平常心对待。

无门慧开禅师，杭州钱塘人，俗姓梁，生於宋孝宗淳熙十年，卒於南宋理宗景定元年(西元一一八三至一二六零年)，世寿七十八岁。禅师最初礼天龙肱和尚为受业师，披剃出家，后来遍历天下名山道场，寻师访道，但是一直无法契机，於是到平江府(江苏省)万寿寺参礼黄龙派下的月林师观禅师，月林禅师教慧开参“无”字话头。慧开每天对着“无”字苦苦参究，但是就像蚊子咬铁牛，如此六年寒暑，依然找不到契入的缝隙之处。慧开於是励志克责，在佛前自誓道：“我如果参不透这无字话头，绝不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就烂却全身，无一完好之处!”

无门慧开禅师从此更加精进勇猛，不敢须臾放逸。有时疲惫至极，就在大殿廊庑之下经行，甚至以头颅撞击露柱，以示克期取证的决心。有一天，慧开在法堂内经行，参“无”字话头，寂寥中，从遥遥的斋堂那一头，传来一阵一阵绵绵密密，如排山倒海般的鼓击，慧开胸中久远以来的疑团，顿然消失，豁然省悟，天淡云闲列长空，丽日高照大地春，一派气象。他高唱偈颂：

青天白日一声雷，

大地群生眼豁开。

万家森罗齐稽首，

须弥勃跳舞三台。

第二天，慧开迫不急待的跑到方丈寮，想把自己开悟的心境呈现给师父，请师父印证。

月林看到慧开的偈子，不但没有赞叹，却高声大喝道：“你在何处见到鬼又见到神了?”慧开见到师父大喝，也当仁不让大喝一声。月林又做狮子吼，慧开面无惧色又大喝，师徒这时才相顾哈哈大笑，喝声笑声交织成一片天簌，回荡於堂宇檐下。禅，有时需要不惧不退的大勇才能承担。

慧开在月林禅师座下开悟之后，从此大机大用，所言所行，无不与禅的机要吻合。南宋宁宗嘉定十一年(一二一八年)，慧开禅师振锡于安吉山报国寺，开始展开度众弘法的家务工作。之后，又往来居住于隆兴府(江西省)天宁寺、黄龙寺、翠岩寺，镇江府(江苏省)的焦山普济寺，平江府开元寺，建康府保宁寺，名震一时，受到缁素四众弟子的尊敬。

南宋理宗淳佑六年(一二四六年)奉旨开创护国仁王寺，并驻锡说法于仁王寺，其间完成流传于禅林力作《无门关》，常奉召入选德殿，为理宗讲说法要。有一年，京城大旱，理宗请师登坛祈雨，慧开禅师持咒祝祷之后，默然返回寺中，理宗急忙遣派内侍前来询问，祈雨的状况如何?禅师淡然回答说：“寂然不动，感而后通。”语音方毕，天空俄然乌云密布，大雨倾盆注下，解除了已久的旱象。理宗因此颁赐禅师金襕法衣，勅封为佛眼禅师，以示褒扬。

景定元年四月命工匠砌塔，八日塔龛砌成，禅师自撰龛语道：“地水火风，梦幻泡影，七十八年，一弹指顷。”书偈毕，跏趺而逝。

慧开禅师因为苦参“无”字话头而开悟，因此特别着重“无”字法门，他将历代禅宗重要的公案斟选汇编，选择其中的四十八期，纂集成为《无门关》一书，并自作序文道：“大道无门，千差有路;透得此关，乾坤独步。”并且把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，深得六祖慧能大师“无念、无相、无性”的思想要旨。

《无门关》随附《禅箴》曰：

循规守矩，无绳自缚;

纵横无碍，外道魔军。

存心澄寂，默照邪禅;

恣意忘缘，堕落深坑;

惺惺不昧，带锁担枷。

思善思恶，地狱天堂;

佛见法见，二铁围山。

念起即觉，弄精魂汉;

兀然习定，鬼家活计。

进则迷理，退则乖宗;

不进不退，有气死人。

且道：如何履践?努力今生须了却，莫教永劫受余殃。

注解：遵循及严守着祖师所说的规矩来修禅的人，是没有人用绳索把他绑住而自己愿意被无绳之绳所系缚的愚人;若是从来都不被祖师言语所系缚而自觉纵横无碍的人，虽然谁都扳不倒他，他其实却只是从外道中进入佛门中的魔军罢了。每天都把自己的觉知心处在澄澄湛湛的寂静境界中，正是古时宗师所斥责的默照邪禅;若是反过来，尽都随自己的意志而处心于无所缘的境界中，却又是堕落于邪见深坑中的愚痴人;若是每天都要保持清楚觉醒而不昏昧，其实只是带锁担枷的辛苦罪汉。若是离开了清楚觉醒而不昧的境界，改为思索善法与思索恶法时，将来舍寿后又不免往生地狱或天堂之中;若想要不堕入善恶法中而生起佛见与法见来思惟时，又不免堕入二种铁围山中，出不了三界生死。若是警觉地观照心中的妄念，一旦有妄念生起之时随即警觉而离开妄念，可又是一个弄精魂底死汉子;若是不理会妄念而直接枯坐去修习禅定，却只是在鬼家里作活儿的事，这可是活不了法身慧命的。已经学禅到了这个地步时，若是再往前推进，可就会迷失了法界实相的真理;若是到此之时，又生起了观望的心态而退却下来，可就不免乖违宗门真理的实证了;若是因此而不进也不退，那仍然只是一个有呼吸的死人。大家且说说看：禅宗门下这件事儿，究竟应该如何亲自履践呢?努力啊!努力啊!就在这一世之中，务必要了却它，千万别让这件事儿继续留着困扰自己，让这一大劫中应受的其余生死痛苦来继续扰恼自己。

无门慧开禅师作了这么一首偈，来教导大家，无非是去黏解缚，并无一法与人;只是教大众把遮障禅悟的邪见消掉，剩下的唯一路途，可就是佛门四众应该要走的正路了。