净土法门法师：原话是阿弥陀佛说的，我们相信不怀疑就得救了

我们看念老后面的批注。这个「徙倚懈怠」，表心中犹豫。我们有没有?有的人苟安自私，不能修身行善。佛教给我们，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，放逸懒惰没有了，你才能真干，真干的人真信，没有怀疑，佛说的话、菩萨说的话、阿罗汉说的话都没有怀疑。阿罗汉见思烦恼断了，思惑是贪瞋痴慢疑，这五种断掉，断干净了，证阿罗汉果，超越六道轮回，他话可以相信，我们称他为圣人，小圣，跟菩萨比他是小圣，菩萨是大圣。

「故下云不肯作善、治身修业。业指正业。

表恶人不肯自修其身，不务正业」，后头这一句四个字很重，不能自修其身。我们的正业是什么?不学佛不知道自己有正业，学佛之后知道了，什么是正业?成佛作祖是正业，信愿持名就重要了，我们能够凭借的、能够依靠的就是净宗法门，人人都能成就。四十八愿里面第十八愿说得好，十八愿里面说明的，这一生当中造作五逆十恶，五逆十恶这还得了吗!必堕无间地狱。这么重的罪，临命终时要是遇到善友劝他忏悔，深信有极乐世界，深信有阿弥陀佛，信阿弥陀佛四十八愿接引众生，真有这么回事情，一点也不假，愿意往生，念一句佛号、十句佛号都能往生。这是阿弥陀佛说的，释迦牟尼佛为我们转述，转告我们，原话是阿弥陀佛说的，我们相信不怀疑就得救了。能不能往生，蕅益大师说得好，全在信愿之有无，你相信发愿，你就取得往生的资格。到极乐世界品位高下，那是念佛功夫的浅深，念佛功夫深的，念到理一心不乱，生实报庄严土;念到事一心不乱，生到方便有余土，保证我们往生，这一部《无量寿经》就是保证书，这一点一定要知道。信心不足，多念，念上一千遍、两千遍就相信了，不再怀疑了。真想去，这地方真好，真想去，你就必定往生。只有这一门，其他的八万四千法门，就没有这么容易，没有这么简单，为什么?要靠自力。这个法门全靠佛力，不靠自力，自己细小的力量都没有，完全靠佛。

这个法门东晋时代传入中国，庐山慧远大师建念佛堂，志同道合一百二十三个人，依《无量寿经》。怎么知道依《无量寿经》?《无量寿经》刚刚翻成中国文，《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻成中文。所以，那个时候净土只有一部经，一百二十三个人统统往生，一个没有漏下。后往生的人，临命终时见到阿弥陀佛，看到前面往生的，比他早往生，都在阿弥陀佛的周边，都认识，都能叫得出名字。这不是假的，这给我们作证，我们如果对这个经还有怀疑，那这个机会错了，这个错了是真错了!你这一生出轮回出三界，到西方极乐世界去成佛，这么好的机会错过了，你怪谁?不能怪任何人，只能怪自己。

所以这经文里头，作善、治身修业，这六个字我们要当作座右铭，要真做善;不肯作善、不肯修身，来生三恶道去了，三恶道进去容易，出来很难。佛在经上说，什么时候才有一次机会得到人身?五千劫，不是万年、不是亿年，是五千劫。所以一生当中遇到佛法，能信佛法，这是多么幸运，多难得，你得到了。那我们就晓得，信愿持名是第一正业，其他的善事随缘，有缘要做，为什么?利益众生，要做。没有缘，不攀缘，不去找，遇到了可以。自己作意去寻求，这个错了，这个对我们自己念佛有伤害，随缘没有害处，不妨碍念佛，也不妨碍行善。

这下面一段说，「其人」，这指什么?不务正业的人。「对父母之教诲，则违戾反逆」。戾，现在在这个社会这桩事情特别多、特别明显，所以社会为什么会这么乱?人心不善到极处。什么原因?固然是今天人与人的关系，报恩的少、报怨的多、还债的少、讨债的多，原因就在此地，不能不谨慎。人命无常，年轻走掉，二十几岁、三十几岁走的很多，七、八十岁的少有，我们都看在眼里，有没有警觉?佛经上所说的，现实环境、诸法实相，每一天时间都在给我们警告，这一秒钟过去了，再不会回来，这一天过去了不会回来，一分一秒也不会回来，到哪里去了?回归自性了。我们自己不知道不觉悟，唯有真正通宗通教，真正修行人，他知道，他能够掌握，能够与时俱进，成就道业。这也是业，这个业与道相应，与自性相应。违戾，戾这个字的意思是狠是暴。「故违戾具狠毒背叛之义」，这就是不孝。现在人把不孝不敬视为正常，真正做到孝顺父母、尊敬师长的，人家看到你觉得奇怪，叫反常了，这问题严重。

这个底下说，「父母有子犹如冤家」，故云『不如无子』。「辜负慈恩」，故云『负恩』。「违背礼义」，故云『违义』。『无有报偿』，「对于父母之恩德全无报答」。这些事情，释迦牟尼佛怎么知道的?完全讲我们现代社会，三千年前他怎么知道的?佛的六通，六种神通，天眼、天耳没有障碍，把我们今天现实环境统统都说清楚、说明白了，苦，太苦了!有极乐世界，很容易去，应该记住，到极乐世界去，这就对了。

净土大经科注(第四回)第419集