庞居士，这是个财主。他学了佛，下定决心要了生死、出三界。他把家里的财产、金银财宝装上一条大船，把这个船划到长江的江心，船上打一个洞，整个沉下去，统统不要了。

他以后生活怎么办?编草鞋。每天编草鞋卖几文钱，过清苦的生活。有人问他：“你那么多钱，如果不要，拿去做好事不是很好吗?”他告诉人：“好事不如无事!”

你们想想这个话的味道。无事，是第一等的好事!无事是无漏业，好事还是有漏业，不一样。

你看他一家，一家人个个成道。他自己要走的时候，给他太太女儿说，他要走了，要她们替他准备后事。他的女儿比他更高明，她说：爸爸，你稍微等一等，我出去一下。她出去的时候，在田野里她就往生了。

生死自在，来去自如，一家人都证果。所以我们要是真修行，要放下、再放下，我们这个道心才能够建立。

在这个世间，决定要遵守“与人无争，于世无求”。身心清净，一丝不挂，这样念佛没有不成功的。那真是永明大师所说的“万修万人去”。

学佛，听经、念佛，如果不能真正把身心世界一切放下，那只好等着来生来世再继续干，为什么?没法子超越轮回，没有办法往生净土。

也许诸位要问，来生是不是比这一生要进步一些?不见得，也许比这一生更迷惑。你现在在此地，你在这个地方坐了两个钟点听经，你不是这一生才学佛的。你多生多劫之前生生世世都学佛，在无量劫中亲近诸佛如来，不知道亲近了多少。

生生世世亲近那么多诸佛如来，今天还落得这个样子，为什么?就是因为你放不下。亲近佛有什么用?放不下有什么用?牵肠挂肚的事情太多了，这个我不忍心放下。换句话说，六道生死这么苦，我不忍心离开。那有什么法子!

极乐世界再好，这个地方不忍心，这个不忍心就叫你生生世世生死轮回，永远没完没了。这就是无明，就是愚痴，就是业障，这就是情执。我们这一生不求解脱，要到什么时候?这一生不往生，你还等到哪一生?何况生生世世未必有因缘遇到佛法，更难得的是遇到正法。要遇到正法，实在不容易!

要想去极乐世界，一定要放下。六祖说“本来无一物”，我们今天明白这个道理，晓得真心里面无有一物，这样我们才肯放下。理真的明白了，这才晓得放下有这么多的好处，有这么多的利益，这才肯放下，也正是古德所说的：好事不如无事。

做好事是放下了，没放得干净。“我还有多少好事没做完”，还有牵挂，藕断丝连。无事，是真断掉了，所以庞居士那一招真是给我们当头一棒!庞居士是一个大富长者，他那么多金银财宝不拿去做好事，他把它丢到水里，统统不要了。这叫斩草除根，一丝不挂。舍要舍得干净，要舍得痛快，这是真正修行人最好的榜样。如果是发心去做好事，到处去布施，你想想看，岂不是藕断丝连，不干不净。

庞居士他这种行持就是现身说法，做给我们看，使我们觉悟到这样才叫做放下，才叫做布施，才叫真正一了百了，难怪他一家人成道。

本师释迦牟尼佛在《无量寿经》上教给我们，“假令供养恒沙圣”，还得了吗?诸佛菩萨来了，大家争着去供养，佛说怎么样?“不如坚勇求正觉”。

你看看，佛菩萨来了都不必去供养，我修清净心。你清净心修成，你真的能往生，你能见阿弥陀佛了，到了西方极乐世界跟观音、势至是把手同行。你供养恒沙圣众，没有办法，你做不到，不过修一点人天痴福而已。

我们今天不接触人，怎么结法缘?念念当中就结法缘。心清净，一念清净心没有障碍、没有范围，尽虚空遍法界都在一念清净心当中。我念一声阿弥陀佛回向给他们，跟他们统统都结了缘。

诸位要记住，净土法门是十方一切诸佛赞叹的法门，它是整个佛法里、无量无边法门里最殊胜的法门。净土法门这么殊胜，我们修的时候很多业障，为什么?没有福。为什么没福?好管闲事。

好管闲事，不肯放下万缘，这个人没福。有福报的人心清净，心清净就是有福报;心不清净，没福。不是说你有钱有势那是福，那是空的!有钱有势，你死了带不走。世间名闻利养也不过是借给你看几天而已，你就那么迷惑颠倒了。世间名闻利养是假的，那不是真的!

真正的福报是清净心，是无比的智慧。清净心起作用就是智慧。你要想真正觉悟，真正不迷，世出世间一切法要看淡，要放下。人之所以迷惑颠倒，不能觉悟，就是把这个世间法看得太重，不肯放下，所以他念念迷情增长，他不会觉悟。你把什么事情都看淡，你就容易觉悟。这一觉悟，立刻提起这一句佛号。也就是说，我第一个念头是妄念，第二个念头是阿弥陀佛，要转得快，这就是所谓“不怕念起，只怕觉迟”。念起不怕，我第二念就觉了，就转成阿弥陀佛。让阿弥陀佛这一念念念增长，让其他一切妄念是一念、二念就没有了。顶多起个一念、二念，二、三念决定转过来了。真正会念佛的人有福，这样的人这一生决定成佛，这样的人有大福德。这是大智慧，没有比这个智慧更高的!