明如居士：培养宽容心

让我们借助放生的善举，发愿在内心深处培养宽容的秉性!这些被放的众生因为前世的恶业，才会投生为畜生，并感得将要被杀戮的果报。我们没有去计较它们曾经制造的恶业，也没有去抱怨、指责，甚至在心里说：“活该!恶有恶报!”，而是怀着一颗慈悲的心，解救它们的生命，为它们念诵经文、佛号和咒语，使它们相续中播下解脱的种子!这就是世界上最好的宽容!我们要学会将这种宽容的品德延伸到生活中去!

虽然外境不如我们的意，但心里不抱怨、指责、敌视和仇恨，行为和语言上不摧毁和争吵，心里仍然用平和、安详、理解、接纳和建设的心态对待，这就是宽容心的定义。

每个人都希望自己得到安乐，不要遭遇痛苦。可是，如果我们内心没有养成宽容的秉性，这种希望就永远不可能实现!面对不如意的外境，如果我们的心一分钟不宽容就会痛苦一分钟，一天不宽容就会痛苦一天，一年不宽容就会痛苦一年，一辈子不宽容就会痛苦一辈子!

什么时候心开始宽容，并释放掉不满和怨恨，痛苦也就会从内心消失，快乐才有在内心“安家”的可能。宽容别人就是善待自己，这是一个千真万确的事实!

“苦乐不取决于外境，而是取决于我们看待外境的态度。”我曾经在心里一遍又一遍地重复这句话，为自己能理解这句话的意义而庆幸和兴奋!在我看来，这句话是世间的无价之宝，世界上没有一个道理比这个道理更实用、更深刻了!

张三眼中一无是处的仇人，可能是李四眼中的完人、偶像;王二眼中美丽的鲜花，可能是赵五最忌讳看到的东西。事实上，外境的人和事本身并不具备“可爱”和“可恨”的属性，外境的“可爱”和“可恨”只是我们的心帖在外境上的一个标签而已!心在外境上贴上“可爱”，心就会开始喜欢这个外境，快乐就随之而生;心在外境上贴上“可恶”，心就会开始厌恶这个外境，痛苦就会随之而生。所以，苦乐是我们的心一手炮制的“产品”，然而我们却愚昧地将自己的苦乐归咎于外境，并常对人说“某某外境给我制造了痛苦、某某外境带给了我快乐”。

如果有人对一堵墙的颜色感到不满，并因此用头撞击墙壁，当头被撞疼的时候，又将疼痛的过失归咎于墙壁，继而更加猛烈地撞击墙壁，其结果只能是头破血流。同样，如果我们对某人或某事产生不满，并因此开始抱怨、发火和争吵，当自己因怨恨而痛苦不堪时，又将痛苦归咎于这个人或这件事，继而更加猛烈地嗔恨某人，这种举动和上面所说的“撞墙举动”其实并无本质性的差别。墙壁没有主动来惹我们，它在那里丝毫没有动过，是我们的心主动去惹墙壁了，而且惹的方法也是我们自己选择的。

墙壁颜色虽然不如意，我们并没有必要去用头撞墙，我们可以选择不去注意墙，也可以选择心平气和地给墙壁换一种颜色，也可以尝试着使自己开始喜欢墙壁的这种颜色……，这些众多的选择，都比用头撞墙要高明得多。同样，某人或某事不如意，我们并没有必要抱怨、生气和发火，我们可以选择暂时回避，也可以选择心平气和、善巧地帮助或改变，也可以选择反省自己不如意的心态是否合理……，这些众多的选择要比抱怨、嗔恨和争吵要理智得多。头不撞墙，头就不疼;心不怨恨，心就不苦。从今以后，我们要告诉自己：“怨恨就等于用头去撞墙!”

一怒能坏千年善!对外境的不宽容——不满、抱怨、苛求、指责等等，可以使我们辛勤累积的善业毁于一旦;对外境的不宽容，将我们禁锢于对人对事喋喋不休的抱怨和中伤之中，丧失了创造美好生命的活力;对外境的不宽容，障碍了慈悲心在我们内心的生起，使我们的修行长期得不到任何进展。

没有宽容的秉性，事事挑剔、不满、苛求、指责、抱怨，不仅会带给自己无尽的痛苦，也会给他人带来刻骨铭心的伤痛。就像我们自己听到别人的抱怨、指责和诽谤时，内心会非常痛苦一样，几乎所有的人在听到他人的抱怨、指责和诽谤后，内心都会非常难过，甚至整夜不能入眠。一个具有慈悲心的人怎么能够忍心这样去伤害众生?

许多家庭无休止的争吵，只是由于妻子对丈夫的吃饭姿势、卫生习惯——这些鸡毛蒜皮的小事不能宽容;众多世间的刻骨仇恨，最初也只是源于当事人的心对一些微不足道的琐事不能宽容;在轮回的长河中，我们的不宽容——抱怨、指责和诽谤，曾经制造了人世间无数伤心的眼泪，这种眼泪汇集起来，比四大海的海水还要多!

世界不是为你定做的，怎么能事事都如你所愿?把吹毛求疵、事事不满的习惯从心中剔除，世界就“变”得如意了!

“停止不满、抱怨和指责!你这愚昧的家伙!”每当我们发现内心已经开始不宽容，就要这样呵斥内心，努力使内心回复到平和、安详、宽容的状态，也不要虚伪地以“慈悲心、帮助对方”为借口，变相地发泄自己的不满和抱怨，只有建立在宽容基础上的慈悲才是真实的慈悲，只有建立在宽容基础上的帮助才能被人接受!“宽时遍法界，窄也不容针。”心就是这样奇怪!让我们不停地、真诚地对自己说：“为了自他的安乐，我要养成宽容的秉性，彻底摒弃抱怨、指责和怨恨的恶习!”

摘自《放生心语》(明如居士 著)