法师，请问我能出家吗？

　　时常有人问我：“法师，请问我能出家吗？”

　　虽然每次我的回答都不一样，但是，末了，我往往会给他们总结一句：“其实，当你这样问我的时候，就说明你还没有做好出家的准备。因为，你似乎还不曾明白出家的意思。”

　　出家，究竟意味着什么呢？

　　找个清净的世外桃源，看看风景，休闲养生吗？——天底下哪里有这样的美事啊！

　　躲开人世间所有的压力和烦恼，自得其乐吗？——就怕到时候，你乐不出来了。

　　换一种活法，谋求一条另类的生存甚至是致富之路吗？——您在撞大运，而且，您绝对是个垃圾！

　　经常听人议论，现在的和尚如何如何富有。说实话，那是极其个别的现象。如果是名山大寺的管理者，以及特别有名望的所谓高僧大德们，他们会有比较多的信众供养，也许会富有一些。除此以外，绝大多数僧人们都是比较拮据的。在我熟识、交往的僧人当中，还不曾有一个所谓的富和尚，也许，是我和他们缘分太浅吧。

　　很多人羡慕寺院的自然环境，依山傍水的，多美啊！可是，人们却忘记了一点，中国的寺院，基本上属于公共场所，不论买票的景区也好，不买票的小庙也好，就算环境很优美，它实际上也是属于大家的，而不仅仅为寺院以及僧人所独有。实际上，依据佛陀的教导，以及我国目前的宗教事务管理条例，寺院里的一草一木，都不属于某个僧人，哪怕你是法人代表；而是属于“常住三宝”，属于“国家”。

　　当僧人离开所住寺院的时候，他所能带走的，就是自己的那点随身行李。“铁打的寺庙，流水的僧”，的确如此。——对于无常，出家人体会最深。

　　无常到来，你想不走都不行。即使你是一位方丈，或者当家，如果你已经不再符合地方利益的话，某些人的一句话，你就得乖乖走人。

　　真心出家，往往意味着加入了“无产阶级”，从此，世界上的一切，都不再属于你，你也不应当谋求什么属于自己的东西，因为，按照佛陀的教导，连你自己的“自己”，都应当舍弃——那就是所谓的“我”和“我执”。

　　舍弃就是布施，真心出家，就是一种布施。

　　我目前所在的寺院不售票，但也时常会有游人和香客光临，国人的素质和修养让我体会颇深，比如，当我正坐在床上，用笔记本写文章的时候，外面吵吵嚷嚷地来了一群人，路过我的窗口时，有人贴着玻璃窗往里探望了一下，然后说道：

　　“妈的！现在的和尚条件嘎好，还有电脑！”——假如您是我，假如您听到这样的话会很气愤的话，建议您，就不要考虑出家了。因为，这是家常便饭啊。

　　出家，并不是为了得到些什么，而是一种放下，一种布施，一种彻底的出离。——乃至于，一种对于虚假概念和俗情尘世的全面超越。

　　从小处说来，出家，布施了自己的家庭和事业，布施了家人亲情的牵挂，布施了工作和就业机会，布施了吃喝玩乐的个人享受。再进一步，布施了那个狭隘的自我，和种种习气。

　　从大处说来，出家，布施了整个世界，所谓的三界，从以前自以为是的主人，转换成了《楞严经》第六卷当中所说的“寄于残生，旅泊三界”的客人。因为，一旦出家，就不应当再把这个世界看作是自己的家，而应当把它看作是需要出离和超越的“火宅”，也是烦恼苦海。所以，古代高僧们常说，出家，就是出离三界之家，出离烦恼生死之家，出离五蕴六尘之家。——倘若没有如此认识的话，出家，就没有意义。即使茫然地走上了出家之路，也将注定不会是一条光明之路。

　　就我自己来说，从二十四岁开始看到佛经，一边工作，一边试图了解一下“封建迷信”的内容。事实证明，道听途说完全靠不住，佛经一点儿都不迷信，其文辞之优美，道理之深刻，内容之广博，论证之详实，知识之科学，心境之平等、包容、自在、洒脱、慈悲，无出其右者。——在我的认识来说，这就是人类最伟大的著作。

　　而且，佛经的数量竟然那样多，简直浩如烟海了。

　　让我怎能不对它们的阐述者——佛陀，油然生起景仰追随之心呢！

　　于是，我开始学佛。

　　当我发现，一边工作一边念经学佛，自己内心却难以宁静，学修难以深入的时候，我就决定——我要出家，专心学佛。无论将来的生活有多么地艰苦，无论人们如何地看待我，也无论放弃挣钱的机会有多么可惜，还无论父母家人朋友如何地失望。——人生的路，要自己走。

　　这样才能无怨无悔。

　　我甚至不曾和谁商量过，是否要出家，我只是提前两年，把自己的这个决定告诉了父母，告诉了兄弟、朋友和同事，让他们有充分的心理准备。尽管，他们当中的大多数人都嗤之以鼻，我也从来没有怀疑过自己的选择。——别人失望与否并不重要，重要的是，自己不要失望，不要让自己的心灵失望。

　　如今，包括父母在内，没有人再为我而失望了，因为，他们逐渐发现，我的选择并不算坏。甚至，我反而会有更多的时间去看望他们，反而生存地比别人更加轻松自在一些。——这足以证明，那些当初为我失望的人，是多么地短见和多余，多么地无常，多么地无足轻重了。如果说，当初，放下这一切，的确需要一些勇气的话；如今，我早已不会在意这些如同虚空浮云一般的东西了。