洛桑陀美仁波切：和谐中的宗教
发布时间：2023-08-13 04:06:33作者：大众学佛网
整个世界上所有的人，具体地说，地球上六十多亿人，都希望快乐，不希望痛苦。世界上所有的众生，但凡是六道的众生都是喜欢快乐,不喜欢痛苦，不管是善的众生还是恶的众生，在这一点上是一致的。
那么，我们从人类的角度来讲，六十多亿人口当中,大致可以分成三个类:一种是从不信仰任何宗教，另一种人，约30%不但不信仰而且反对宗教,剩余的是信仰宗教的人，约占30%。不管信仰或不信仰宗教，追求快乐的思想是一致的。
为此，很多人都在付出自己应有的努力，想方设法将自己应有的智慧发挥出来,寻求一些快乐。不信仰宗教的人会认为：只有从物质上才会得到他们所追求的人生快乐,为此他会学习很多的知识与技能，以便实现自己的目标从而让自己感受快乐，除去痛苦。这部分人因为不信仰宗教，没有任何因果善恶的准则，因此，会在追求自己所要达到的物质标准，实现自己人生目标的过程中，造成很多对人类及人类环境的伤害。
信仰宗教的人，会根据自己不同的因缘选择不同的宗教，有的人承认有一个万能的主或是上帝存在，相反有部分人不相信或不主张有万能的主或是上帝存在。信仰基督教、伊斯兰教、天主教、或是犹太教、印度教，他们中大多数人都认为世界上有个万能的东西存在，或是上帝或叫其他的名称来主宰这个世界。其实不论信仰任何宗教，人若有一个信仰的话，如果他遇到困难或是走投无路的时候，就会有一种精神上的寄托，他的心里不会觉得空虚、无助，他会想，我的身心已经交给了上帝或万能的主，我请求，相信他能帮我。
就像犹太教与印度教到现在已经三千多年了，基督教、依斯兰教、天主教也有二千多年了，信仰这些宗教在心灵上确实也能得到帮助，不但是过去，直至今日也有很多人去信仰，他们也得到一种心灵的解脱，这也是此类宗教对人类世界做出的贡献，这是非常好的，我们应该赞叹随喜。
从佛教的角度来讲，佛教不承认有个万能的主宰存在，印度教当中有个叫“数论派”的人也不主张有个万能的东西，但他们承认“有我”。佛教最大的一个特点是：不主张“有我”。
同样，在佛教内部当中也有很多的宗派，有毗婆沙宗、经部宗、唯识和中观宗，佛陀根据众生的根基不同而宣讲了四种不同的法：包括有我与无我；一切法都是唯心所造，就是属于唯心的法；有的时候是心存在，其他的什么也不存在，有时候讲一切都是无自性的空。都是因为根基不同所以讲的不同，并不是佛陀的教法互相矛盾，而是众生的因缘所需，但最终目标是相同的，就是从轮回中解脱，证悟正等觉的佛果。所以我们也不能排斥信仰别的宗派的人。通过这样的分析，我们佛教内部也要更加团结一致。
释迦牟尼佛非常慈悲善巧方便度众生。佛教诞生二千五百多年的历史中，当时在印度传播的语系是梵文与巴利文语系，后巴利文的佛教逐渐传到了泰国、缅甸、老窝等地，这种语系的称之为小乘的法教。梵文的这种教法，从印度慢慢地传入到中国内地，从汉语系翻译成其它文字，慢慢传到了韩国、日本等国家，这些都已经有二千多年的历史了。
梵文的佛教可分为显宗和密宗，此两宗又逐渐地传至西藏，属于藏族文字的语系，至今已有一千多年历史，藏传佛教中，大的宗派有宁玛派、萨迦派、噶举派、觉襄派、格鲁派等，分成这么多，但都是学习释迦牟尼佛的教法，通过不同的修行的方式来证明这种教法，所以我们也应该尊重和相互团结。现在这三大佛教思想同时存在，今天我们大家应该不分是藏传佛教还是汉传佛教，也不论是哪种宗派，都应该团结一致、和睦相处。
佛法是非常圆融的，我们不能把它当成一种狭隘的思想。我们信仰佛教的人更应该进一步去教化自己，去感受到它的圆融。大乘佛教或是小乘佛教都是在慈悲的基础上进行的修行，小乘也是用四谛、三法印、或是四法印，不论是小乘、大乘还是金刚乘，基础都是共同的，不管如何，我们大家都是释迦牟尼佛的弟子，我们更应该互相谅解，宽容。
我们学佛的人要着重完善自己的人格，所以我跟大家讲法的时候，喜欢用太虚大师所说的话，我觉得特别好，“仰止唯佛陀，完善在人格，人成即佛成，实名真现实”，意思是信仰佛教的人，要完善自己的人格，我们要学习佛陀的道德观念，佛陀做人的本质，佛陀的慈悲，佛陀的宽容，相反，如果我们学佛越学越执着，越学越偏，这样我们学佛就没有多大的意义。我们学佛应该更进一步去改变自己，更宽容别人，完善自己的人格。
讲到这里，想起过去很多在汉地、藏地，因所学的法门偏差很大，产生相互排斥的现象实在不够妥当。我们根据自己根基修法，不管是否同一个上师的弟子也好，非同一个上师的弟子也好，都要团结，不应该互相排斥。
