洛桑陀美金刚上师：密乘的根本戒之恭敬上师

密宗里无上瑜伽有十四条根本戒，无上瑜伽灌顶后护持密乘戒，否则破戒不忏悔就必堕金刚地狱，无上即三宝，特指密宗的见解和行为。(密宗的见解指中观论，一切法空性，原本清净等观点，密宗的行为指显宗无有的方便)，我们未受灌顶，没有受戒前，应当观察决定是否入密。如果已受戒后再认为密宗的见行有错误，心中一起此念即犯戒。受戒后如果我们不通达密宗的见解，就应该祈祷上师本尊。

第一条 也是最严重的一条，就是对金刚上师不能生嗔心，不能诽谤金刚上师。在密乘里有六种上师，在这里主要指重要的三根本上师。一是给自己灌过任何密乘顶的上师。二是给自己已传密法的上师。三是赐佛法最高层的上师。在密乘里这叫三大恩师。

在密宗里，再三要求在没有依止上师之前应该观察好后再依止，若依止后不论上师有无功德都不能诽谤，不能生嗔心。否则就犯了第一条戒，如果犯此戒而失去金刚上师，想忏悔都无法挽回。这是因为密宗的忏悔方式是依靠金刚萨垛等本尊或依靠一种坛城，而观想时将本尊及坛城主尊的主体要观想为自己的金刚上师，现在已将金刚上师抛弃了，也就没办法忏悔了。密宗里能否得到成就的主要因素就是对金刚上师有无信心。对金刚上师有上等信心就能得到上等成就，有中等信心就能得到中等成就;有下等信心的也就能获得一个下等成就;若根本没有信心，就根本得不到成就。

对上师不能用凡夫的心理去看待，因为上师是十方诸佛的总体，他代表慈悲喜舍，他是来度化娑婆世界众生的。在他的心里众生一律平等，没有高低、好坏之分，都是可怜的众生，所以弟子们要用清净心来恭敬上师，如果用不清净的心来亲近上师，不但没有丝毫功德，还要下无间地狱。经常会出现这样的情形，在第一次与自己的上师见面时，我们会对他非常有信心，但时间一长可能信心日渐退失。在这个过程中，我们总以为是上师变了，变的不是我们想象的那么好，其实上师没有变，而是我们自己的心变了，是我们因接触到不同的朋友及人、事、物等种种环境因素，使自己对上师的信心有了动摇，对上师的生活方式及形象产生了怀疑。

也许会因别人的不切实际或是不负责任地批评，或是论及有关上师外相上的一些小“错误”，而动摇了信心。这个时候，我们一定要有智慧，更要坚定对上师的信心，否则会因信心动摇，仅仅把上师当成一位智慧的凡人，而不再是一位有成就的上师。当这些想法生起时，我们很快会被业障控制，进而使以后的生活或是修法出现种种的障碍。

同时，因众生根性有别，上师教授的方法也会有差异。一位上师所有的想法就是帮助弟子得到解脱，他所要做的也就是这些。但因众生的根性不同，他会对有些弟子的教导非常严格，甚至以忿怒的形象来教导他们;而对有些弟子他却待之以温和的方式。这并不是说上师不慈悲，或没有耐心指导弟子,而是他为使弟子们达到解脱的目的，使用了善巧方便的方法。这个时候，我们万不能对上师失去信心或是怀疑，我们更应清楚地认识到这是上师为了帮助我们，在运用最好的、最有效的方式。

有这样一个小故事：两师徒在艰苦的岁月中失散了，互无音讯，生死不知。徒弟对上师很挂念，常想着上师。那时开始，徒弟常做一个梦：沙滩上有两排并行的脚印。在梦里，他知道其中一排脚印是他自己的，另一排，他就不明白了。这样的梦，几乎每次都是一样的。但有时候，会有一点变化，有时候沙滩上只有一排脚印。

在那个年代，我们都知道，生活很苦，徒弟受了很多很多的苦，但他对上师的信念从没变过，而这个梦，他也一直重复地做。很多年后，他摸懂了规律——一般困难的日子，都是两排脚印，但一到他最最困难、最生不如死的日子，睡梦里就只会有一排脚印。

又过了很多年，时代好了起来，师徒互相找到了，日子也不苦了，徒弟又和上师在一起了，徒弟也就不再梦到这梦境了。这样的日子，过了好几年，有一天，徒弟突然若有所悟，很激动地冲进上师的房间，哭着问：“在我困难的日子里，梦里的另一排脚印......其实是上师您一直在陪着我走，是吗?”上师不经意地低声回了声“嗯!”徒弟很感动地回房了。过了一会儿，他又想不明白了，又冲进上师的房间，“可是，在我生不如死的日子里，上师您为什么离弃了我呢?”上师说“我从来没离弃过你......”徒弟怀疑地说：“可是，在我最生不如死的时候，梦里明明只有我自己的一排脚印啊!”上师轻轻地回答“在你生不如死、最艰难的日子里，的确只有一排脚印。但那一排脚印不是你的，是我的。在那些日子里，是我把你背在我背上，扛着你走那段最难走的路......”其实所有的上师对弟子都是永远不弃不离的。

人生短暂，请弟子们一定要珍惜时间、精进修行，不要再浪费你们的暇满人身，把贪、嗔、痴三毒去掉，把邪见去掉。在修行上为师我永不会舍弃你们，直到你们解脱为止!因为每个上师都不想让弟子们堕无间地狱。上师不是凡夫，他们是以凡夫的形象来这里和你们结缘的，所以也没有凡夫的贪心;上师不是为了名闻利养来的，财物、名声等对上师只是身外之物。

我今生来东北，是我累劫的愿力。