佛教最初衷的思想指导是四谛，谛即真理的意思，四谛就是四条真理。分别是：苦谛，集谛，灭谛，道谛。苦谛是言苦，认为人生社会是一场苦难。把人的感受分为：苦受，乐受，不苦不乐受。但这三种感受都是苦。而集谛是解释一切苦的根源，大概分为五蕴聚合说；十二因缘说；业报轮回说。灭谛是佛教宣扬的最终理想和境界，就是灭一切苦超越轮回，既涅槃。道谛是教导人如何达到涅槃的境界，或说明达到涅槃的方法。 佛教传到任何地方都会有新的法理出现，但几乎所有的佛经都以这四谛为中心开创的。

　　　　　　佛理认为，世间所有皆由地，水，火，风四大元素组成，四大元素有实，假之别。真实的四大是：地大，性坚；水大，性湿；火大，性暖；风大，性动。这是四大的实体，亦是隐形体，是说它们作为元素包含在万事万物之中。假的四大是由真实的四大元素和合而成的的有形事物。之所以说假，是因为实的四大元素借某种事物的形态而显现。即眼见之地，并非是作为元素之地，而是由元素地水火风组成。而我们看见的水，并非元素之水，水中亦含有地火风。所以，真假四大是里表相依，假是一时的显像，真却永恒存在。如人，树，石，草，动物.....所有万事万物皆是借真实的四元素而显像出来。假的显像千差万别，而隐形的真实只有地，水，火，风四元素而已。　　　　　　我相，人相，众生相，寿者相，是佛教所说的我人四相，相的意思是指事物的相状，包括表于外和想于心两种形态。我相，指由五蕴组成的我。五蕴之一为色，即由地，水，火，风四元素组成的身体。之二是受，指接纳事物之心；三为想，指思考事物之心，四为行，指善恶贪嗔之心；五为识，指认知事物之心。五蕴中，色是有形的我，四心是无形的我，组成一个我相。我相是一个体。人相是群体相，是说我个人是人类的个体，人类是我个人的群体。众生相是包括色界和无色界的所有的事物之相，这里要提一下，色界众生是由五蕴组成，有形体的，而无色界众生，由受想行识这四蕴组成，没有形体。所谓寿者相是指我相固定存在的期限，此期限可短可长，视各各因缘而定。 佛说里的我人四相，可归于一点就是我相。人相，众生相是我相的扩大，寿者相是我相的延长。　　　　　　波罗密是音译，原译作波罗密多，后来慢慢念成波罗密。波罗是彼岸的意思，密多即到达。合字连声即为到达彼岸。彼岸就是涅槃妙境。波罗密有六度。度在这里指到达彼岸的方法。分别为：一檀那，布施之意；二尸罗，约束言行；三羼提，忍受的意思；四毗梨耶，劝精进积福；五禅那，既坐禅静虑思维修行；六般若，依靠智慧。　　　　　　佛教所描述的世界，是以须弥山为中心，四周有海，海的四面各有一洲，东面是东胜神洲，南面是南瞻部洲，西面是西牛贺洲，北面是北俱芦洲。四洲之外是铁围山，铁围山外是另一世界三千大千世界都是一摸一样的地理模式。每一世界有一尊佛主持教化，我们这个世界，教主释迦牟尼，而我们中国在这世界里处在南瞻部洲。所谓三千大千世界是以一个世界为单位，合一千个世界为一小千世界，合一千个小千世界为一中千世界，合一千个中千世界为一个大千世界。一个大千世界称为三千大千世界。这有点象B，K，M之间的关系。

三千大千世界之外是无数个三千大千世界数不清算不完。这当然很荒诞， 但也不难窥见其中包含了世界无限大这一合理概念。无限大的反面又是无限小，即使小到地水火风等元素,这元素亦由元素组成。有限是相对的，无限是绝对的。这也许是世上最古老的辩证法了。　　　　　　佛教传入中国后，由于翻译和理解的不同，逐渐形成了许多僧团，后来成为教内流派。主要有：天台宗；华严宗；三论宗；法相宗；禅宗；静土宗；密宗；律宗和藏传宗。　　天台宗主要研习《法华经》，也结合禅宗修行。主张教禅并重，定慧双修。唐初高僧一行法师即天台宗代表人物，曾东渡日本传教。　　华严宗以研究《华严经》而得名，华严宗的僧团花了几百年时间，把《华严经》译了三十余种译本。又作论百余本。这一宗派对中国哲学史影响很大，思想家程颐原是华严宗教徒，而朱程理学的创立很大程度上都是得了华严宗思想的启示。　　禅宗由禅师弘忍和他的弟子法如；慧能；神秀；慧安所开创。是目前流传得最广的一宗，多以坐禅和静思的形式参悟佛理。北派神秀主张渐悟，南派慧能主张顿悟。最后是慧能的指导思想占了上风，传到今日。　　静土宗是最底层大众的一个流派，平日读《阿弥陀经》。这本经没什么哲理价值，完全是本渲染佛域极乐世界的书。这一宗的信徒修炼的法门就是日日事事念“阿弥陀佛”。阿弥陀佛是一尊佛，亦称接引佛。经上说终日念此佛的名号，到死的那天此佛会来接引去极乐世界。　　密宗是最早传入和形成的一宗，三国时，没有经书传入，只有传教的僧侣口述经文，后来都成了民间的咒语，广为传播，逐成佛教一派。密宗有很浓厚的中国本地特色，与道教里许多特色是相通的，民间的巫婆，神汉都是这一派系。　　三论宗的论调般驳繁杂，法相宗却细腻紧密。两宗的僧团曾有过多次大规模的论战，论战的内容我以前也看过一些的，多忘了。律宗和藏传宗的典传也看过一些，现在也模糊得很，这是我看书心不在焉，以至于现在学不够用。