不求神通 现在社会上有一些人存在侥幸的心理，总希望又意外的收获，甚至妄想有神通，可以知道过去、现在、未来，能够眼看、耳听十方世界。其实，好在大家没有神通；如果有神通，日子恐怕会很难过。 神通，一般而言有六种，称为“六神通”，即：天眼通，天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。
一个暴虐无道的皇帝，如果有了“天耳通”，听到背后有群臣骂他昏君，岂不要加重杀戮了吗？男女朋友，因为“天眼通”，看到对方另有约会，岂不要情海生波，滋生许多事端了吗？有了“他心通”，知道儿女、朋友、家人在背地里都对我有意见，岂不要新生反感，造成家庭不和了吗？有了“神足通”，每天东南西北，到处奔波，这日子过得岂不辛苦？有了“宿命通”，知道自己过去世是猫、狗、恶人来转世的，现在又怎能活得自在？假如自己真的“漏尽”了 ，安住在无住、无相之境，不挂念家庭、儿女、财产、名位等，如此又怎能见容于社会呢？所以，神通除非是诸佛菩萨他们因为有定力、戒力、能力，可以用作度众的方便；否则，凡夫俗子还是不要有神通的好，免得成为可怕的神通。过去的祖师不少人都有大神通，然而所谓“打死会拳的，淹死会游的”，会神通的，死于神通。例如提婆被外道刺死、目犍连被外道压死，可见神通抵不过业力，神通并不究竟。所谓“怪生于罕而止于习”，如果用平常心来看，一切都平常无比。所以，吾人对时空、得失，要用平常心来看，不必要球神通，只要活得心安理得，人生就会非常自在、快乐。学佛更应该重视道德、慈悲，不要贪图神通！因此希望宗教界宣扬神通的人，能够及时刹车，不要为神通所迷，否则误导他人，害人害己。大家应该宣扬慈悲道德，以佛法的智慧来应世，如此才能导人正道，才能真正发挥宗教化世之功。以退为进“径路窄处，须让一步与人行；滋味浓的，须留三分与人尝。”我非常欣赏以退为进的人生观，当一个人前面的世界遇到瓶颈时，大可不必沮丧泄气，后面的世界是更宽广，更值得大家去开拓的。李密庵的“半半歌”道——“看破浮生过半，半之受用无边，半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛……”我平常也认定这个世界是一半一半的世界：“白天一半，夜晚一半；善的一半，恶的也一半；男人一半，女人也一半；自由民主一半，专制集权也一半；佛的世界一半，魔的世界也一半；这个世间，真的一半，假的也一半；谁也无法统一另外的一半。”有一首诗形容农夫插秧：“手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。”有的人为了功名富贵，总是不顾一切向前争取。前面是险坑，跌下去会粉身碎骨；前面是一道墙，撞上去会鼻青脸肿。这时候如果撞得以退为进，转个弯、绕个路，世界还是一样会有其他更宽广的空间，这正是古人所云：“退一步想，海阔天空。”先贤圣杰，从官场利禄之中退下，是为了再待机缘；能人异士隐居山林，是为了等待圣明仁君。有的人“韬光养晦”，有的人等待“应世机缘”；多少有德饱学之士都深谙“进步哪有退步高”。春秋时期，楚王的三子季礼，因为贤能，父王要传位于他，而他谦让说，上有长兄，应该由长兄继位。长兄去世以后，因其贤能，国中大臣又再举荐他为王，他说还有次兄；次兄去世以后，全国人民又一致推举，希望他能出来领导全国。他说“父死子继”，应该由故世的先王之子继任王位，故而仍然退而不就，所以后来在历史上留下贤能之名，可见退让不是没有未来，退让之后往往在另一方面更有所得。三国时代，刘玄德知道太子刘禅无能，要诸葛孔明取而代之，但因诸葛亮谦让，反而在历史上留下忠臣之名。周公辅佐成王，随是长辈，一直一臣下自居，所以能成周公的圣名美誉。此皆证明，退让不是牺牲，所谓“失之东隅，收之桑榆”，有时以退为进，更能成功。

以退为进，是人生处世的最高哲理。人生追求的是圆满自在，如果只知道前进不懂得后退的人生，它的世界只有一半；懂得“以退为进”的哲理，反而可以将我们的人生提升到拥有全面的世界。后退，并不是畏缩不前，也不是消极厌世，后退充满着谦逊忍让、积极进取的精神。不让一步并不表示胜利，在军事学里，有时大胜战并不表示胜利，吃败战也并不表示失败，懂得“以退为进”的哲理，可以将我们提升到更宽广的境界。人生的前面只有半个世界，你回过头来，后面还有半个世界，所以前进不一定是好的，后退也不一定不好。人的一生，应改要能进能退，进退自如。你只知道向前，碰壁的时候，你该怎么办呢？你只知道退后，后面有个悬崖、陷坑，你怎么办呢？破冰之后，冒险前进，你该进：退守防线，以保大局，你该退；在功名富贵场中，在感情、金钱、人事中，“应进则进，应退则退”。一个人能够同情达理，自然也会进退有序。