“活佛宫”石香炉。香炉后是肉身和尚塑像。

黄树金摄

在福建漳州龙文区步文镇玄坛宫村，一尊刻有“活佛宫”字样的石香炉不久前被村民发现，此事在当地文史学界、佛教界掀起波澜。这一文物让百年前的“肉身和尚公案”有了明确结论，印证了日本横滨总持寺内的肉身和尚来自漳州龙文区“活佛宫”。此文物还引发一些历史谜题，包括现身在日本的肉身和尚是否为唐高僧无际大师，肉身和尚为何千年不朽等。

石香炉印证活佛宫存在

玄坛宫村离漳州立交桥仅两公里。石香炉是村民在村口挖地基时发现的。香炉长70厘米，宽40厘米，由花岗岩雕刻而成，正面呈梯形，正中是莲花图案，上方镌刻“活佛宫”3字，右侧刻有“光绪岁次甲午仲夏吉日立”，左侧落款为“粤东凌锦田、郑有霖、刘景云仝敬”。

对于村里的活佛宫，老村民记忆犹新，宫庙1960年夏因特大洪水被冲毁，而村民还口耳相传一个重要事件—活佛宫百年前曾供奉过一尊肉身和尚，村民称之为“和尚干”（干是没水分的意思），“和尚干”于1911年被日本牙医父子偷走。对于这一事实，漳州文史学者都曾做过调查，而漳州工业学校退休教师、佛教徒黄戴德，1997年所做的实地调查卓有成效。

黄戴德老人已89岁，但讲起肉身和尚和活佛宫，仍如数家珍。他说，1997年初，一个偶然机缘，他得知现身在日本的“无际大师肉身”祖地在漳州，但远方来的几位专家均调查无果。他经过调查，发现了活佛宫的拜石，又通过走访当地老人，了解到“和尚干”被偷后的情形，推断出事件发生的较准确时间。今年他把调查过程和结果详细记录，包括文字、录音、往来书信等第一手材料，保存到龙文区方志办公室。

肉身千年不腐世界罕见

在龙文区方志办查阅黄戴德提供的资料，其中有他与当年中国社科院哲学所、日裔女教授滕颖、中国佛教文化研究所原所长吴立民往来的宝贵资料和图片。滕颖从上世纪90年代初开始往来于中日之间，主要负责“肉身和尚”的祖地、身份鉴定工作。根据她提供的资料，1911年，日本牙医山崎彪在中国行医期间，由于担心辛亥革命将肉身和尚毁于一旦，因此从漳州活佛宫将肉身和尚运回日本“保护”。此文是山崎彪为日本成立“石头和尚无际大师仰赞会”而写，题为《无际大师之由来》。

当年，山崎彪认为，这尊肉身和尚是无际大师。他说带走时看到坐龛下方写着“石头希迁”几个大字。而滕颖认为，日本专家在肉身和尚臂上发现了流行于汉唐时代的苎麻，据此推断肉身和尚的年代相当古老，应是与“石头希迁”大体同时代的另一位高僧。

从1960年9月起，日本舍利子研究专家松本昭专门成立肉身和尚研究小组。当时有文章称，这尊堪称世界独特的肉身和尚，超过埃及木乃伊，因为其不需特殊处理，在日常环境中，历经千年依然不朽。还称无际大师肉身仍保持完整端坐的外形，肌肤润泽富有弹性，宛如生人，实属罕见，堪称奇迹

美国学者乔治·亨特则在《再会祖先》一书中写道：“只见禅师盘腿如坐，双目有神，俨如活人。一般木乃伊的保存，是人工药物制的 躯壳 ，并不太奇。但暴露于空气中的肉身千年不朽，实为世界奇迹。经检查，禅师腹内无污物，体内渗满了防腐药物，嘴及肛门均被封住，这些可能都是肉身不朽的基本原因。至于他临终前饮用的大量汤药究竟是什么草药，已经无从考究了。”如今，从1997年滕颖所拍摄的肉身和尚照片中，仍可看出其栩栩如生的容颜。

将根据相关程序迎回国宝

龙文区委常委、宣传部长叶明义说，区里正着手收集材料，把活佛宫和肉身和尚的事件汇编成册，将根据相关程序，要求向日本讨回肉身和尚。黄戴德说，活佛宫在玄坛村终于有了实物证据，而且有文字为证，讨回肉身和尚有实物和文字依据。龙文区村民将集体联名请求迎回还在日本的“和尚干”。

据黄戴德说，因在日本的肉身和尚一直被认为是无际大师，中国某省从上世纪90年代以来就曾操办过“迎回”之事。1995年，日本总持寺时任负责人斋藤信义表示了愿意归还肉身和尚的意向；同年，日中友好协会事务局局长酒井诚，专程来华与中国佛协洽谈送还肉身和尚事宜；日中友好协会会长平山郁夫也专门给全国政协原副主席赵朴初写信，表示归还肉身和尚的条件已经成熟。但日本方面要求拿出能够确定肉身和尚归属的确凿证据，并委托藤颖负责肉身和尚的祖地、身份鉴定工作。为查证此事，滕颖往返于中日间，寻访佛教寺院，查询相关资料。1995年，滕颖和吴立民还专程到漳州调查。

得知在日本横滨的肉身和尚原属漳州活佛宫，漳州社会各界也呼吁讨回。2001年，漳州南山寺向日本总持寺写信，希望能请回肉身和尚；2003年2月10日，漳州市政协提案，希望漳州市成立相关机构请回肉身和尚。漳州相关单位并召开大会，商讨从日本请回肉身和尚的可行性方案。

“我们以前就知道村里的 肉身和尚 在日本，村民也一直想去日本探访 肉身和尚 的真身。”近日，玄坛宫村村委会负责人林国南表示，村民或将于9月组团前往日本，希望能早日迎回“肉身佛”。

（据《厦门日报》）