导读 佛教让人能够放下和奉献。

记者：信佛要以一定的学识修养做基础吗？

楼宇烈：学佛有不同的层次。对一般人来讲，也很简单，就是不要做坏事。佛教经文里说，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。意思就是不能做坏事，要做好事，要能够净化自己的心灵，这就是佛教。这不是很简单吗？一般老百姓都懂。有时候不识字的老百姓更明白佛教。识字的人，反而去琢磨这个，琢磨那个，理解得似是而非。

记者：佛教中常说因果报应，这是一种消极思想吗？

楼宇烈：很多东西从消极的角度去讲，就是消极的，从积极的角度去讲，就是积极的。说到因果，消极地看，我种了这个因，已经没办法改变了，我就得受这个果。可是既然因是我造的，那么我可以去改变这个因，那不就改变了果吗？

很多人把佛教的因果思想看成是一种宿命论，命定论。错！那是婆罗门教。佛教很积极的意义在于，它不说前世今生，而是要超越轮回。那么我们怎么看报应的问题？过去、现在、未来，是相对的。我们的一生，有过去10年、现在10年、以后10年，有去年、今年、明年，也有昨天、今天、明天。比如，我现在落得这个下场是我前10年追名逐利的结果，如果我这10年踏踏实实做事，未来不就改变了吗？

记者：佛教作为一种精神信仰，怎样帮助人们解决现实生活中的问题？

楼宇烈：在中国的传统文化中，精神信仰和现实生活是密切结合的。这有其优点，即中国的宗教不搞神秘的东西，而是要人在现实生活中磨练自己。但另一方面，人们又总希望通过信仰来改变现实生活。这就使信仰带有很强的功利性、实用性。这是中国信仰，特别是宗教信仰中的一个大问题。

现在很多人信仰是为了自己，去烧香、磕头、拜佛，是为了自己能够得到更好的福报，希望佛祖能保佑自己升官、发财、延寿。不少官员去烧头香，觉得烧了头香，明年就可以升一级。还有人觉得香烧得越多，功德就越多，回报就越大。这都不是正信，而是邪信。不是信佛就能升官发财，佛教恰恰是看到了升官发财增加了人们的痛苦和烦恼，而要人们从升官发财中解脱出来，抛弃、放下一切。

记者：那么信佛行善的目的应该是什么？

楼宇烈：佛教的一个核心理念是缘起，缘起论概括为4句话：此生故彼生，此灭故彼灭，此有故彼有，此无故彼无。佛教不认为世界是佛创造的，也不是任何一个神创造的，而是各种因缘聚会而形成的。所以，不能靠一个救世主，而要靠大家的觉悟和智慧。把佛当成救世主，就有问题了。如果说佛是救世主，那也应该是开启你智慧的救世主，最终还是靠自己的智慧使自己得到解脱。如果等着佛来救，自己不努力，那是婆罗门教，而不是佛教。我们信佛行善的主观愿望不是为了去求什么，而是你行善之后，整个社会的风气得以改变，整个社会清净了，大家都能受益，你也在其中受益。

佛教让人能够放下和奉献

记者：什么是正确的宗教观？总体上如何认识佛教？

楼宇烈：任何的宗教信仰都要解决一个问题，即认识生命的起源、价值和意义。佛教让人能够放下和奉献，特别是大乘佛教强调慈悲，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。净慧老和尚生前用两句话来诠释大乘佛教觉悟人生，奉献人生。这很符合时代的语言，用佛教的话来说就是悲智双运，悲是慈悲，智是智慧，运就是一起运作。人生难得，要珍稀人生的价值，慈悲为怀，既要觉悟人生，还要奉献人生。这两个是分不开的，只有觉悟人生才能奉献人生，只有在奉献人生中才更能觉悟人生。

记者：宏观层面上，有什么途径可以帮助人们树立正确的宗教观？

楼宇烈：避免盲目信仰，最根本的要从基础教育做起。基础教育里就应该有宗教学的内容，或者叫宗教常识。在小学就可以让学生了解有宗教这样一种文化，它属于一种信仰，让学生了解宗教有各种不同的形态。有了这样的基础，以后他们再接触宗教就不会走歪。

在整个社会上也应该多传播各种宗教的正确知识。一般的信众接触不到这些思想，他们看大家怎么做，就跟着做。比如现在流行放生，这本来是很好的事情，但是却走歪了，破坏了生态平衡，残害了生命，甚至有人攀比放生的多少。这种思想要纠正过来，甚至我们可以暂时先放一放放生这个概念，多提一提护生，因为护生才是更根本的。

记者：在个人层面上，信佛之人如何更好地修炼自己？

楼宇烈：关键是净化自己的内心。一切的烦恼都来源于人心的不清净。人心有这个追求、那个追求，有这个恨、那个恨，有这个爱、那个爱，所以才产生了这个问题、那个问题。老子就说，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。给我吃什么我都觉得好吃，给我穿什么衣服我都觉得好看，入乡随俗，就很好了。《黄帝内经》里又在后面加了一句话：高下不相慕，即不要攀比。现代人攀比问题很严重，高下一相慕，心就不静了。如果做到甘其食，美其服，安其居，乐其俗，高下不相慕，你看你快不快乐。