物理学告诉你：什么是佛教所说的阿赖耶识？

物理学接近阿赖耶识，它认为阿赖耶识应该是怎么样的，它有什么特性？这个就比佛学说的阿赖耶识更具体了，它要具体的去测。伦敦大学一位科学家波姆认为，宇宙存在本体就类似佛学的阿赖耶识，本体究竟是以什么样的状态存在？它才能够投影出宇宙的万世万物？他们认为全息摄影是本体存在的方式。

假设我们要照一个东西的像，形成一张全息照片，那我们就用一束激光过来，在这个地方分成两束，一束激光就直接照到我要照相的物体身上，一束激光通过反射到这个地方去，你要照像的物体反射的光也过来了，这束光这在这里干涉起来了，形成了水波纹类的东西，然后这个地方放一张胶片，就把水波纹一样的东西记下来了。如果把胶片拿出来，用激光直接照胶片，就在空间的某处出现了你要照的物体的像，而且一模一样。

你看到的这个人，这些物跟原来一模一样，他是怎么产生的呢？实际上他的核心是胶片，上面都是水波纹，波浪一样的东西重重叠叠。通过激光这种东西的翻译，把它翻译成像，又出现在空间中间，这就是全息摄影。

全息摄影是现代物理学的成果已经广泛应用了，舞台上也是采用这种方法来虚构一些演员在台上演出，都完全能够做到。　

如果物理学所发现的这个宇宙本体就是阿赖耶识，那么阿赖耶识就像软照片上的这些波浪条纹一样，可以在这里头储存很多信息。

大脑是一种翻译器，它把全息摄影的信号还原成原来的图像，就使你看到了物质世界的万事万物了。 　　

全息摄影有一个特点，就是你把底片撕成很碎的小片，每一个小片都包含所有信息。如果用全息摄影来解释宇宙的本体。在这个机制中，时间与空间都不再存在，没有位置移动，只是更深层次的投影。

如果宇宙中的一切事物都是投影，宇宙间的万事万物过去、将来的所有信息都储存在这里。如果我们人类到了那种程度，能够深入到宇宙的本体中间去的时候，我们是不是就能够把我们过去曾经发生的事都看出来？也能看到未来要发生的事？这个跟佛学的阿赖耶识是不是相似？超级全息式的结构如果看作阿赖耶识，也很好的诠释了阿赖耶识作为藏识和种子识的基本特性。

　　

物理学不光是猜测它是宇宙的本源，宇宙的本体，而且它要用一套模型来讲这个东西究竟是什么样一个结构，它变换出万事万物的机制究竟是什么，物理学家把它解释说是全息摄影。

宇宙本体有三方面的重要性，一方面就是全息摄影不管怎么分割，每一个小块都包含了整个世界的全部信息，芥粒之间有大千世界。第二个就是说佛学中间说的如来的化身一样，无处不在，处处都在，这个机制含藏万有，这些种子藏在一个地方，如果我们能够有这种能力进去把它提出来，那么你就可以知道任何事情过去、将来会是怎么回事，这些都储存在宇宙的本体里头了。

实际上这些物理学家认为人的意识也是本体产生的，人的意识产生了以后，大脑也是虚幻的，也是这些投影构成的，但是，大脑它所承载的意识可以把干涉条纹翻译出宇宙万事万物，所以人的灵性就表现在人能够把万事万物从宇宙本体变现看出来它的投影是什么样子。

有人问：这样来看全息摄影照出来的图像还是原来物体是一个物质的反映。但是如果说是宇宙的真题、本体，它反映在世界上不同的物质上，其影像可能是不一样的。如果说咱们相信宇宙本体这种真理的存在，物理学作为一种现代科学手段，也只是说能够某一些程度上去看到了一点，在这方面还有很大的局限。

朱清时：这个问题比较深入，全息摄影也是一种比喻，意思是让你能够意识到这种机制，这种机制可以把宇宙本体变现成物质世界的万事万物。绝不是说宇宙阿赖耶识就是全息摄影，而是阿赖耶识变现成万事万物，就类似于全息摄影这样一个机制。它没有时间、空间，无所谓大小，但是无处不在，银河系等很远的地方也都在“他”的身边。这个东西只有佛学说的如来的化身就是这样一个东西，处处在，又处处不在，没有空间也没有时间。所以，全息摄影只是一个比喻。

宇宙作为无始的存在，仅地球就已存在了几十亿年，更何况，地球之外还有浩瀚的星空，我们用有限的认识去追问：宇宙什么时候开始？世界有没有边？阿赖耶识也是同样，它是无始以来的存在，在有限的经验范围内，我们可以知道自己什么时候来到这个世界、什么时候开始上学、什么时候……一切等等。

至于阿赖耶识和世界的开始，确实超出了现有的理解范畴。但不管这个宇宙是大多数科学家认同的四维空间还是爱因斯坦提出的多维空间，都需要我们用有限的能力慢慢考察实证出无限的可能。

编者：以上部分选自朱清时院士的《物理学接近阿赖耶识》讲座，首先不评论他发表的其他观点，但用物理学简单讲解阿赖耶识，直观的看到了这个问题，尽管还不够全面，但提出了一个方向挺好的。还有一个金鱼缸的例子，有兴趣的可以搜全篇讲座来看看。